阴阳学说与中国传统医学22.pptVIP

阴阳学说与中国传统医学;;;;“阴阳”·“五行”各自为家;阴阳学说：;阴阳学说与医学;一、阴阳家及其学说旨要;司马迁论“四时之序”的重要：;《吕氏春秋》“圜道”： “天地车轮，终而复始，极则复反”;阳;秦汉时期“阴阳”、“五行”学说内涵特点的转变;音乐与阴阳之气;最早的病因解释;二、医学中阴阳循环、对立的不同表现 ;“四时之序”与“政事”;“四时之序”与“养生之道”;“四时之序”与“针灸”;阴阳家的“禁忌”与“医学”; 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气； 春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭； 春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。 （《素问·诊要经终论》）;医学的终极真理——“阴阳”; 阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 ;对立的二分法;三、医学中的特例 ——三阴三阳;阳：太阳、少阳、阳明阴：太阴、少阴、厥阴;“三阴三阳”的解释;“日”（昼夜）分“三阴三阳”： ——扁鹊;“月” 分 “三阴三阳”： ——《黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳系日月》 ;“年”分“三阴三阳” ——运气学说;四、医学与易学 ;〔唐〕孙思邈《千金要方·大医习业》：;张景岳的“理由”与“结论”：;《易》与阴阳：;“太极→两仪→四象→八卦”or“四象→两仪→太极”;《易·系辞》成卦法;“易学的发展史，是《易经》的形式与内容割裂分离的历史，也是它不断走向形式化和抽象化的历史”； “而取向于事物矛盾关系的卦象说，则开辟了我国古代辩证法思想发展的一条重要途径” 一般认为，大讲阴阳的《易传》形成于战国中晚期之间，至迟也在战国末期。医学与《易》学，大致均是在这一历史时期接受了阴阳学说，但两者间却无直接的启承关系。;易学的数字奇偶 医学的数字奇偶;以“卦象”为喻 ——例1;以“卦象”为喻——例2;以“卦象”为喻——例3;阴阳家：四时阴阳＋政事＝社会哲学?? 《易》：占卜＋义理＋辩证思维的载体 董仲舒：哲学＋五常＝儒学发展第一步 东汉：易＋阴阳＋五行＋数字＝学风 宋：儒＋释＋道＝理学（道学、新儒学） 东汉与宋代的儒学“异端”：含有探索终极真理、解释万物自然、构筑宇宙发展模式的进步倾向 汉代：重五行； 宋代：重阴阳;汉代：以今本《黄帝内经》、《难经》。为代表的医学经典，大讲阴阳、五行。 晋唐：风尚大变，独重实用。 宋代：学风又变，理论研究的兴趣转浓，汉代医学经典中的阴阳之说才倍受青睐，阐发注释越来越多。阴阳学说越来越成为理论医学基础的基础。 当代：“科学易”之风大行，“医易同源”、“医源于易”之说空前盛行！;《中国医易学》，邹学熹等，四川科技，1988。 《医易会通》，李浚川等，人卫，1991年。 《周易·传统医学与百病预测》，中医药科技，1991年。 《生命与八卦——医易启悟》，田合禄等，山西科技，1991年。 《医易汇通》，邹学熹，四川科技，1992年。 《中国八卦医学》，刘杰等，青岛出版社，1995。 《周易文化与中医学》，孟庆云，福建科技，1995年。 《易学与中医》，张其成，中国书店，1999年; 中国古代“只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成，只有一本书是为儒家与道家共同尊奉的，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》。”因此：“《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚集点。”  ——《易学与中医·总序》，中国书店，1999年。 ;对此：我 ，以为《易》的确是一个巨大的载体——不仅承载着早期巫师的“占卜之术”，儒家的“义理之说”，古代睿智的“哲学思想”，还必须承载当代的“科学文化”！然而就“阴阳学说”而论，《易》也只不过是一个载体而已。 ;五、中医的灵魂 ——辨证施治;——中西医学的异同——解剖？手术？标本？化学药与天然药？;未来的医学or医学的未来——多元化;谢 谢 ;$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-wt!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)wt!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)ws!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)vs