中国传统文化精解之三家经典PPT课件.pptx

中国传统文化精解;部分传统文化图示;年画;寿星;吉祥结;唐服饰;周文王;建筑;龙;清代之凌迟之刑;四大美人;绪 论;一、文化的定义; C、 “文化”合用的含义。《周易.贲卦》象传:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”这里的“人文”指人伦次序，这里的“化”指变易。《说苑.指武》（西汉.刘向）“凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”第一次出现“文化”合用。从此“文化”一 词在中国古代是文治教化的总称。 现代“文化”一词是从日本转译的西方词汇，是一个多义词。; 2、西方有关“文化”的概念 （1）文化“是由知识、信念、艺术、伦理、法律、习俗经及作为社会成员的人所需要的其它能力和习惯所构成的综合体。”〔英〕泰勒《原始文化》（1971年）。 （2）文化即可是“总体的人类社会遗产”，又“是一种渊源于历史的生活结构的体系。”包括“语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰和价值，以及他们在物质工具和制造场中的表现。”《大英百科全书》。 ; 3、文化的定义 可以认为，文化即人化，除纯粹的自然物以外的一切均属于文化现象。“文化是代表一定民族特点的，反映出理论思想水平的精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。” 4、文化的结构和特征 结构：物质要素和物质层面＋文化行为要素和行为方式＋文化化的心理要素和精神层面。 特征：时间性和空间性；整体性和稳定性；自由性和开放性；无形性和对象性等特性的统一。;二、中国传统文化的主要内容;2、中国传统文化主要是精神文化，是以“周易”文化为中心以先秦儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农文化等为代表发展出来的。 3、中国传统文化主要的具体类型： 　　中国哲学、史学与文学、政治、宗教、民俗、饮食等;三、中国传统文化的主要特征;三、主要参考书刊、网站;第一讲 中国哲学;第一章　周易及阴阳五行文化;第一节　《周易》——中国思想之源;《易经.系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，府则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作??卦。” “河出图，洛出书，圣人则之。” “易之兴也，当其殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？” 《史记.孔子世家》：“孔子晚而喜易……读易，韦编三绝。”;河图;河图洛书所表达的是一种数学哲学思想河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五行统一的体系。;二、《周易》的理论;（二）内容构成 1、从结构上，《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。其中《系辞传》对易经的解释最为重要。;2、从形式上，《周易》可分符号系统和文字系统。 （1）符号系统：《周易》的符号系统就是六十四卦的卦爻符号体系。最基本的是两种符号，即“- -”（称阴爻）和“—”（称阳爻）。将这两种符号“爻”重叠起来，就能构成各种层次的“卦” （2）文字系统：《周易》的文字系统即旧所谓“卦辞”“爻辞”，统称“筮辞”。它们包含两个层次：一是“述”，是编者引用的当时流行的歌谣（以及少量原始史记），它们都是非常生动形象的，所以往往属于所谓“象辞”；二是“作”，是编者加上的占断吉凶的辞语，如“吉”“凶”“悔”“吝”等，往往属于所谓“占辞”。;（三）《周易》的理论体系 1、阴阳之道为本体 《系辞》：“一阴一阳之谓道，生生之谓易。”“刚柔相推而生变化。” “是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。” （1）“太极”即无极，指所有，我们能认知的太极是由阴阳二气构成，“太极”、“阴阳”是一而二、二而一的“二元一体”。 （2）“太极”分“阴阳”两极，“阴阳”中各自又包含“阴阳”而成“四象”，四象各自分阴阳成“八卦”。 （3）任何事物都是“阴阳”生生化化的辩证统一体。 ;后世作太极图加以诠释;八卦的构成原理：八卦是阴阳第三次变化产生，故以三根爻表示，并以特征相应的物象来指称。;伏羲先天太极八卦图;2、卦象爻辞为用体 周易在古代主要作卜筮之用，卜筮在当时具有至高无尚的地位，无论天时、地理、政治、军事、生活等各方面皆以占卜为准则，周易体现了中国古人认识世界以及自身的科学方法。 阴阳易理的应用主要通过八卦演变成的64卦的卦象和爻辞来体现。 八卦只是解