乌苏里船歌风格及简述赫哲族民歌风格特点音乐.pdfVIP

摘要 ：《乌苏里船歌》这首民歌具有鲜明浓郁的地方民族特色和时代气息 ，充满了诗情画意 的优美旋律和平稳形象的摇浆节奏，加上声音运用上的真假声对比和特殊衬词的大量运用 ， 使 《乌苏里船歌》成为了一首名扬国内的民歌珍品。乐曲开始伴着悠扬的笛声 ，仿佛带我们 进入那美丽的乌苏里江 ，歌词部分的虚词更加使我们身临其境 ，这首歌主体部分依据的赫哲 族民歌 “嫁令阔”调 ，在赫哲族中家喻户晓 ，流传十分广泛。整首歌曲曲式结构为带再现的 三段体。调式为赫哲民族常用的宫调式，音域较宽，旋律采用中国民歌中常见的五声音阶。 演唱好这首歌曲除了声音的表现丰富和吐字行腔的准确韵味 ，更重要的是对歌曲的理解和更 深层次的表情达意，真正做到声情并茂，情景交融。 关键词：《乌苏里船歌》 民歌 三段式 赏析 前言 我国是一个民族众多、地域广大的国家 ，语言丰富多彩、民歌风格各异。每个民族都有各自 不同的语言声调表达方法和情感韵味的表现形式。江南鱼米之乡的小桥流水与西北黄土高坡 的风沙荒烟 ，云贵高原的山清水秀、奇风异景与东北平原的白山黑水、肥沃土地等使它们的 民族民间歌曲和演唱形式形成了巨大的反差和对比，从而使他们形成了具有各自民族风格和 特色的歌曲。因此，我们在演唱中要认真掌握歌唱语言的风格和特征 ，总结、归纳民族声乐 理论的语言规律和发声方法 ，从而使我们可以更好的驾驭作品。本文是以 《乌苏里船歌》为 代表对赫哲族民歌的分析，从其背景入手各方面全面了解，为演唱这类歌曲提供了依据。 一、民歌《乌苏里船歌》的简介 在我国民族音乐文化发展的历史上, 民歌是最早形成的音乐体裁之一。它来源于人们的生产 与生活实践,并伴随着历史的发展不断进步和完善，逐步形成了具有鲜明民族风格的音乐体 系 ，《乌苏里船歌》是以东北赫哲族民歌为素材创作的歌曲。郭颂、胡小石词 ，汪云才、郭 颂曲。歌曲曲式为带再现的三段体，6/8、2/4混合节拍，宫调式。歌曲表现了赫哲族人民 愉快劳动的情景。第一乐段 ，6/8节拍 ，但实际演唱时 ，节奏比较自由 ，歌词完全是 “啊郎 ——赫尼那”的衬词，表现了乌苏里江清晨的宁静。第二乐段，由一段简短间奏引进，使 旋律从自由的节拍进到节奏感较强的2/4节拍，像是一位摄影师将镜头从烟波浩淼的江面 移到一只跌宕摇曳的小舟 ，舟上赫哲族渔民摇着船桨 ，引吭高歌。表现了赫哲族人民对家乡 山水的热爱，对幸福生活的赞美 ，对未来的无限憧憬。第三乐段是第一乐段的再现 ，表现了 满载欢乐的渔船渐渐远去 ，直到消逝在遥远的天边。全曲犹如一幅色彩鲜艳的图画 ，描绘了 赫哲族人民的新生活。该曲曾由作曲家瞿希贤改为合唱 ，更增加了作品的诗情画意。成为我 国民族音乐体系的重要组成部分. 《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快， 甜美，心情格外开朗的革命歌曲。19世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了 神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。 《乌苏里船歌》包括序唱、主体部分和尾声等三个部分 ：第一部分序唱是根据赫哲族的 说唱音乐 “伊玛堪”改编的散板性引子 ，只用虚词 ；第二部分是歌曲主体部分 ，也是唱曲中 心部分和主要唱词部分 ，是根据赫哲族民歌改编的行板 ，它包括了三段歌词 ；第三部分是用 “伊玛堪”改编的散板性的尾声 ，仍只用虚词 ，与第一段相呼应。第一段序唱与第三段尾声 篇幅短小，且只用虚词，很明显，整首歌中最重要的是中间的主体部分。 二这首歌曲的创作背景及创作特点 赫哲族主要分布在中国东北黑龙江省的黑龙江、乌苏里江和松花江沿岸。少数散居于桦川、 依兰、富锦三县和佳木斯市。是中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。赫哲族有自己的语言 ， 属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。没有自己的文字，大多数人通用汉语文，用大马哈 鱼头记年。他们世代依山傍水 ，飘泊流离 ，居无定所。遇雨张革为屋 ，取名 “撮罗子”，冬 季挖地窖子御寒。以渔猎为生 ，使用简单的渔叉、钩具和弓箭、镖枪、猎犬 ，穿兽、鱼皮做 的衣裳 ，吃豆做的酱、吃烧烤食品和 “塔拉哈”（烤鱼片）。生活是辛苦的 ，但也乐在其中。 赫哲民歌中有相当一部分就是对这种渔猎生活的描述和歌咏 ，如 《乌苏里江水》、《我们家 乡多美好》、 《渔歌》、 《四季》等歌中唱道 ；“春季里克莫得力、克莫得力 ，冰凌花儿水 凌凌 ，风和日丽好季节 ，赫哲人打猎上山岗”。春天里风和日丽 ，不畏严寒的冰凌花儿在早 春的风雪中竞相开放，它们象征着不畏严寒的赫哲人，激励着赫哲人去和大自然搏斗。 赫哲人凭着他们的勇敢和勤劳 ，在漫长而艰辛的历史长河中 ，在他们特有的渔猎生活中 创造并发