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第二编、秦汉哲学 陆贾、贾谊的政治思想 一、陆贾兼融儒道的仁义治国思想 1、对秦亡教训的总结 （1）“用刑太极”，秦以严刑酷法作为治国理民的基本政策，“法逾滋而奸逾炽。”（《新语·无为》） （2）“举措太众”，滥用民力而导致天下大乱。 2、治国以仁义为本 （1）重新构建政治道德，提出行仁义为立政之本。 “夫酒池可以泛舟，糟丘可以望远，岂贫于财哉？统四海之权，主九州之众，岂弱于力哉？然功不能自存，威不能自守，非为贫弱，乃道德不存乎身，仁义不加于天下也。故察于财而昏于道者，众之所谋也，果于力而寡于道者，兵之所图也”（《新语·本行》） “国以道德为上，行以仁义为本，故尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣”（同上） 3、治政之道要慎用人 （1）用贤臣、避奸佞，才能有效治理天下。辅臣的优劣善恶，成为制约国家安危的重要因素。 “夫居高者，自处不可以不安；履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖”（《辅政》） “故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡”（同上） 秦“以赵高、李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸”（同上） （2）君主能否识辨贤谗是用人的关键。“世无贤智之君，孰能别其形”（同上） （3）辨识奸贤，要能识别惑乱之言，其特征有二：一是曲容阿上；二是群邪蔽真。 4、实