第七章方言俗语训释.pptVIP

第七章 方言俗語的訓釋 第七章 方言俗語的訓釋 * * * * * * * * * * * * * 第七章 方言俗語的訓釋 有的選本注道：“乃覺三十里，即三十里乃覺，走了三十里方始覺悟過來。”(《漢魏六朝小說選》頁151)這是不明覺字之義而強為之說。今謂覺有差義，乃覺三十里即乃差三十里。這個故事，又見於六朝小說《裴子語林》，末云：“有智無智隔三十里，此之謂也。”(見魯迅輯《古小說鉤沉》)兩相比勘，可見覺即是隔，也就是相差的意思。 第七章 方言俗語的訓釋 覺有差義，自漢魏以迄唐宋，可謂源遠流長。《孟子·離婁下》：“則賢不肖之相去，其間不能以寸。”趙岐注：“如此賢不肖相覺，何能分寸?”《孟子·告子上》“聖人與我同類者”，趙注：“聖人亦人也，其相覺者，以心知耳。”《續漢書·律志中》：“至元和二年，太初失，天愈遠，日月宿度相覺浸多。”《晉書·傅玄傳》：“古以步百為畝，今以二百四十步為畝，所覺過倍。”《宋書·天文志》：“斗二十一，井二十五，南北相覺四十八度。”以上覺字，均為差義。 第七章 方言俗語的訓釋 唐人傳奇《南柯太守傳》：“雖稽神語怪，事涉非經；而竊位著生，冀將為戒。”文中著字，乃貪嗜、愛戀之義。著字是漢魏以來出現頻率很高的一個俗語詞(尤其是在佛典中)，《詩詞曲語辭彙釋》、《敦煌變文字義通釋》均有詮釋。有的注家不明著字之義，注云 ：“著，藉以維持生活。”(張友鶴《唐宋傳奇選》頁68)臆測無據。 第七章 方言俗語的訓釋 唐人傳奇《裴航》：“女曰：‘裴郎不相識耶?’航曰：‘昔非姻好，不醒拜侍。’”按：“不醒”也是俗語詞，又作“不省”，就是不曾的意思。敦煌變文中屢見“不省”與“未曾”對舉成文，不省即不曾也。省、醒音同可通借。有時又作“不憶”，如《遊仙窟》：“未曾飲炭，腸熱如燒；不憶吞刃，腹穿似割。”不憶與未曾對舉，不憶即不曾也。 第七章 方言俗語的訓釋 有的注家不明乎此，注道： “不醒拜侍，記不得什麽時候曾經在一起，記不得在哪見過面。醒，引申作記憶、覺察解釋，用如省字。”(《唐宋傳奇選》頁163)彎子一轉再轉，還是說不清楚。 第七章 方言俗語的訓釋 唐人傳奇《裴航》：“航愧荷珍重。”文中愧字乃感謝之意，“愧荷”同義連文。按：慚、愧、慚愧、愧謝、愧荷，這些詞在六朝和唐宋詩文小說中都有感謝之意。如《搜神記》卷二十《董昭之》條：“慚君濟活，若有急難，當見告語。”慚者感謝也。唐李群玉《答友人寄新茗》：“愧君千里分滋味，寄與春風酒渴人。”(《全唐詩》冊九頁6611)愧者，感謝也。 第七章 方言俗語的訓釋 白居易《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊枝舞衫偶因嘗酒試衫輒成長句寄謝之》：“慚愧故人憐寂寞，三千里外寄歡來。”(《全唐詩》冊七頁5161)此詩題曰“寄謝之”，則詩中慚愧分明是感謝之意。《太平廣記》冊四卷一五二“鄭德璘”條：“德璘好酒，長挈松醪春過江夏，遇叟無不飲之，叟飲亦不甚愧荷。”愧荷即感謝。有的注家不瞭解愧有感謝義，注道：“愧荷，慚愧感謝。” 第七章 方言俗語的訓釋 唐人《裴鉶傳奇》“崔煒”條：“……我大食國寶陽燧珠也。昔漢初趙佗，使異人梯山航海，盜歸番禺，今僅千載矣。”有的選本注云：“僅，唐代慣用字，同經，即經過、經歷。”(周楞伽輯注《裴鉶傳奇》)按： “僅”字在唐代有多、餘、頗、甚之義，清人王士禎、段玉裁、姚範等均已言之(見《香祖筆記》卷二，《說文解字注》人部僅字注語，馬其昶《韓昌黎文集校注》卷二《張中丞傳後敘》補注引姚範說)。 “ 第七章 方言俗語的訓釋 今僅千載矣”，是說至今已有上千年的時間，僅字言其多。又《太平廣記選》第頁61：“子牟則曰：‘僕之此笛，乃先帝所賜也。神鬼異物，則僕不知，音樂之中，此為至寶。平生所視笛僅過萬數，方僕所有，皆莫能知，而叟以為常，豈有說乎?’”注云：“……有生以來，看過笛子，剛剛超過一萬。”按：訓僅字為剛剛，與原文所要表達的意思恰好相反，“僅過萬數”，是說看過的笛子多。 第七章 方言俗語的訓釋 宋人傳奇《譚意哥傳》：“張生乃如長沙。數日，既至，則微服遊於市，詢意之所為，言意之美者不容刺口，默詢其鄰，莫有見者。門戶瀟灑，庭宇清肅。”有的選本注云：“瀟灑，這里是清靜、乾淨的意思。”(《唐宋傳奇選》頁219注107)按：瀟灑在唐宋詩文中有蕭條、冷落之意，《詩詞曲語辭彙釋》卷五“瀟灑”條下雲：“瀟灑，淒清或淒涼之義，與灑脫或灑落之義別。”其說是矣。 第七章 方言俗語的訓釋 《敦煌變文集》卷五《維摩詰經講經文》：“況已時光寂莫(寞)，窗前之瀟灑清風；節序凋零，砌畔之芬菲(紛飛)黃葉。”下文又云：“清風冷淡牽愁思，黃葉凋零打病心。”前後相照，明瀟灑即是冷落、淒涼。“門戶瀟灑”是形容譚意哥死後的淒清冷落之狀，注謂“清靜、乾淨的意思”，大誤。 第七章 方言俗語的訓釋 辛棄疾《鷓鴣天》：“燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛