“法学经典著作选读”第五讲霍布斯“利维坦”的主要内容.ppt

《法学经典著作选读》第五讲 霍布斯《利维坦》的主要内容 中共中央党校政法教研部 封丽霞教授 再 见 第三部分：论基督教体系的国家这部分否认自成一体的教会，抨击教皇掌握超过世俗政权的大权。主张教会必须臣服于世俗政权，且只能作为政权的一种协助机构。否认所谓“教皇无过错”之说。第四部分：论黑暗的王国这部分矛头针对罗马教会，揭发罗马教会的腐败黑暗、剥削贪婪的种种丑行。呼吁教会势力撤出大学，使大学教育摆脱教会的控制和影响。 总结与评价 近代唯物主义的杰出代表，否认神的存在，完成西方政治思想主题由神学政治观向近代法学政治观的历史性转换。 英国人首先提出了关于国家的思想，从这方面来看，必须以霍布斯为例证。－黑格尔 世间罕有的天才之一。－卢梭 2、提出系统的政治理论。 A、国家不是根据神意创造的，而是人们通过社会契约创造的。君权不是神授的，而是人民转让的、托付的。 B、坚决反对教权与王权二元对立，反对教会拥有任何可能限制王权的实质性权力，主张教权服从王权。 C、在政治权力的最终目的上，霍布斯认为政治的首要问题是确保现实的利益，实现人类社会的和平与秩序。为了达到这一目的，政治行为可以不受伦理道德的约束。 3、提出实在主义法律观。 对霍布斯学说的指责 霍布斯之所以为人憎恶，倒不在于他的政治理论中的可怕的和错误的东西，反而在于其中真实的东西。 －卢梭《社会契约论》 反对分权 反对普通法法律家 反对法治 【英】霍布斯：《利维坦》 （1588－1679） 【英】霍布斯（1588－1679） 霍布斯时代的英国 查理一世与国会的斗争 圆颅党（议会派） 保皇党 国内的宗教矛盾－国教与清教徒 清教徒五月花号1620年到达北美 霍布斯其人 唯物主义的自然观与唯心主义的社会观 进步的自然观与反动的政治观 霍布斯是第一个近代唯物主义者，但是当君主专制在整个欧洲处于全盛时代，并在英国开始和人民进行斗争的时候，他是专制制度的拥护者。 －马克思 何谓“利维坦”（Levithan） 骄傲之王 水族中的至高无上之物，无与伦比 万物皆在其下 －《圣经》 在利维坦中，“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的灵魂”；官员和其它司法、行政人员是人造的“关节”；用以紧密连接最高主权职位并推动每一关节和成员执行其任务的“赏”、“罚”是“神经”；“资产”和“财富”是“实力”；人民的安全是它的“事业”；“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；“和睦”是它的“健康”；“动乱”是它的“疾病”，而“内战”是它的“死亡”。简言之，“利维坦”就是一个根据社会契约和人们的授权，运用全体人民的力量和手段来进行共同防卫和维护和平的人格。人创造一个拟制的国家，如同上帝创造人。 一、全书内容简介 第一部分：论人类 （从人性出发，对自然状态、自然法和社会契约进行论述，建立其自然法理论） 一、人性－人性恶的自然状态论 （一）可怕的无政府状态 人的自然本性是自我保存 自保、生存、自私自利、野蛮残忍 自然状态是一种人人互相为战的战争状态 人与人的关系是豺狼的关系 产生互相为敌的混乱局面的原因 （一）人类是自私自利的，因此便存在导致人们互相斗争的种种因素：造成人类之间争斗的三个原因 竞争：人们为了自己的利益而侵害他人 猜疑：人们为了求得自身的安全而侵害他人 荣誉：人们为保持自身的荣誉而侵害他人 （二）由于人是生而平等的，人类才智和能力的平等是引起争斗的另一原因 任何两人想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。 在这种状态下，没有任何生产上的进步。在人人相互为敌的状态下，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。这样一来，举凡土地的栽培、航海、外洋进口商品的运用，舒适的建筑，移动与卸除须费巨大力量的物体的工具，地貌的知识、时间的记载、文艺、文字、社会等等都将不存在。最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。 暴力和欺诈是两种主要美德，不存在是与非，公正与不公正的观念，没有财产，没有“你的”、“我的”之分，强权即公理。 也许有人认为这种时代和这种战争状态从未存在过，我也相信决不会整个世界普遍出现这种状况，但有许多地方的人现在却是这样生活的。……不论如何，我们从原先在一个和平政府之下生活的人们往往会在一次内战中堕落到什么样的生活方式这种活生生的事实中可以看出来，在没有共同权力使人畏惧的地方，会存在什么样的生活方式。 由于人害怕死亡，希望过安逸的生活，并通过自己的辛勤劳动获得应有的东西。因此理性就提出和