浅析赵元任音乐思想在其艺术歌曲中体现.docVIP

浅析赵元任音乐思想在其艺术歌曲中体现 　　【摘 要】在“五四”新文化运动的推动下，各类歌曲体裁都得到了较快的发展。由于来自欧洲的艺术歌曲因其特点“歌词多半采用著名诗歌，侧重表现人的内心世界”，正好与“五四”时期崇尚个性与感情的艺术思潮相符合，因此在中国应运而生。被尊称为“中国语言学之父”的赵元任，又是“中国新音乐的先驱”， 其艺术歌曲创作主要集中在这一时期，艺术歌曲的创作成了他音乐创作生涯中影响最大、流传最广、价值最高的成果，同时赵元任先生也成为中国近代音乐史上最早对艺术歌曲进行开拓、创新的作曲家，为我国近现代新型音乐的发展奠定了良好的基础。 　　【关键词】音乐思想 复古 袭西 曲调 和声 　　 　　在“五四”新文化运动的推动下，各类歌曲体裁都得到了较快的发展。这一时期的音乐创作题材和内容，大多是宣扬“五四”新文化运动所倡导的“科学与民主”的精神。由于来自欧洲的艺术歌曲因其特点“歌词多半采用著名诗歌，侧重表现人的内心世界”，正好与“五四”时期崇尚个性与感情的艺术思潮相符合，因此在中国应运而生。被尊称为“中国语言学之父”的赵元任，又是“中国新音乐的先驱”， 其艺术歌曲创作主要集中在这一时期，并成为他音乐创作生涯中影响最大、流传最广、价值最高的成果，作为中国近代音乐史上最早对艺术歌曲进行开拓、创新的作曲家，他为我国近现代新型音乐的发展奠定了良好的基础。 　　“复古袭西当并进”的思想体现在歌曲创作的“中西结合” 　　赵元任作为中国新音乐最具代表性的音乐家之一，其反封建的观点非常明显，在其音乐创作中也大力弘扬了五四新文化运动所倡导的民主精神。早在初期创作的《和平进行曲》附录中就有明显的体现：第一，他批判封建古乐，认为“古乐唯用于宗庙大典而已”“士大夫犹以礼乐自侈，也可悲也”。第二，他肯定音乐与人民的关系，认为“乐之淫正，民族之兴亡系焉”“夫乐，国之情也”。这里的国之情，即民之情，他认为音乐是民众感情的体现。第三，他反对“博物院中国”提出“欲救今乐之失，复古袭西当并进”的观点，而且进一步指出：“西乐则当尽其所能，为国人做驺走也”。这里的复古，并不是复兴古乐，而是利用民间音乐做有“中国风味”的曲调。袭西也并非是完全照搬西方音乐的创作技法，而是做有中国特色的和声，体现民族风味。 　　作为我国最早借鉴西方作曲技术进行音乐创作的作曲家之一，又是最早开始对音乐的民族风格进行探索的作曲家之一，他大胆地借鉴西方音乐的创作技法，并结合中国民族曲调，创作了具有中国民族特色的艺术歌曲。在其《新诗歌集》序中说：“要比较中西音乐的异同，得要辨清哪一部分是不同的不同，哪一部分是不及的不同。……不过咱们还是停在三四百年前他们所居的地位，他们近来一日千里的发展到这样程度了。……我所注重的就是咱们得在音乐的世界上先学到了及格的程度，然后再加个人或是中国的特别的风味，作为有个性的贡献。……要达到这种情形，是中国音乐发展上应取得的目标。” 　　一、“复古”思想成就“中国派”曲调 　　（一）旋律创作中融入民族音乐的因素 　　赵元任所说的“复古”，并不是复兴古乐，而是利用民间音乐做有“中国风味”的曲调。赵元任1928受聘担任中央研究院历史语言研究所语言组主任期间，利用到民间进行大量语言调查的机会，进行了民间音乐采风工作。他也是我国第一个深入民间采风、用民间音乐素材进行创作的作曲家。 　　赵元任到过江苏、浙江、广东等地，收集各种风格和类型的中国民歌，并深切联系当时的社会实际，把这些采集来的音乐素材融入自己的作品中。他运用民间小调，广泛吸取吟诗调、民间戏曲、说唱的音调来进行创作，这对当时所流行的歌曲大多选用旧曲填词形式来说，不能不视为一种创举。如他于1933年在长江边上听到船夫们与激流搏斗时唱的充满激情的号子，所写成的《江上撑船歌》。又如他在清华大学任教时，采用和尚放焰口时唱的焰口调，经过改编与和声配置，凝练成《尽力中华》这首富有民族气质的歌曲。还有在《叫我如何不想他》中，出现了四次“叫我如何不想他”的旋律，是以京剧西皮原板过门的音调加以变化而来。《劳动歌》运用了工人劳动号子式的节奏以及领唱和合唱相对答的艺术形式写成。《西洋镜歌》在创作中借鉴了民间“拉洋片”的音调和形式，保持民间小调的语言和常用的分节歌的形式。 　　（二）旋律创作多以五声音阶为基础 　　赵元任的大多数作品，都以五声音阶所构成的曲调为主。赵元任认为，具有中国风味的曲调是建立在五声音阶基础上的。例如他在《新诗歌集》序中指出：“中国的乐调虽然有理论上的十二律跟实际上的七度音阶，而在编音成调的时候，其最大的倾向还是用五声音阶来作调，这也可以算是中国乐调的一种特别的风味。”例如在《卖布谣》《劳动歌》《叫我如何不想他》等歌曲中，明显以五声音阶为基础，尽显中国派风味。还有在歌曲《小诗》中，运用了中国