《孽海花》叙述分层.docVIP

《孽海花》叙述分层 　　叙述学认为，当小说故事中的某个人物又去论述另一个故事时，小说的论述就出现了层次。比如这样一个故事的叙述：“从前有一座山，山上有一座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚。老和尚对小和尚说，从前有一座山，山上有一座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚……”这种故事之中套故事的情形是典型的叙述分层，上一层故事为下一层故事提供叙述者，这样每一层故事就有各自的叙述人，而且他们不是同一个人。叙述学上把占了主要篇幅的层次称为主故事层，为其提供叙述者的上一层次就是次故事层。从理论上讲，这种故事中的故事可以无限地讲下去。但一般情况下具有论述分层的小说只有二层至三层故事①。 　　在出现叙述分层的作品中，各个次故事层叙述的故事对它所处的那个较高层次的叙述故事起着各种不同的作用，这些作用有时各自独立、有时互相结合，大致有以下三种。第一，行动的作用。有些次故事层的论述，不论（或几乎不论）其内容如何，单靠叙述行为本身就能维持或推进第一叙述故事层的行动。比如著名的《一千零一夜》就是个典型的例子，故事中的叙述者――那个美丽的山鲁佐德的性命就靠她的叙述来延续，因为她的故事要达到的唯一目的就是不断地吸引那个残暴的国王的注意力。第二，解释的作用。次故事层为故事层提供解释，回答诸如“是什么事件导致了现在的局面”之类的问题。因此在这种情况下，首要的是叙述的内容，即次故事层的故事内容，而非叙述行为本身。这种情况在有叙述分层的叙事作品中较为常见。第三，为主题服务的作用。它包括相似和对比的关系，即次故事层和主故事层之间建立的关系是类比的关系。另外还有一种情况，即次故事层是主故事层的镜子和复制品，这种近乎一模一样的类比实际上是作品主题在人物层次上的重叠。如上文中提到的那个“老和尚和小和尚”的故事，便是一个典型的例子②。 　　用叙述学这一理论来加以观照，我发现，《孽海花》中的叙述分层不仅体现在整个故事文本的宏观结构中，而且在不少回目中也有明显的“故事之中套故事”的叙述分层。 　　首先在第一回《一霎狂潮陆沉奴乐岛，卅影事托写自由花》中，作者虚构了一个“极野蛮极自由的奴隶国――奴乐岛”，象征当时黑暗腐朽的晚清社会。“爱自由者”无意中在一处琼楼玉宇中见着一个“螓首蛾眉、桃腮樱口的绝代美人”，美人授之以一卷纸，上面记载着一段新奇有趣的故事。于是“爱自由者”又把这有趣的故事介绍给朋友“东亚病夫”，由他逐回道来。然后从第二回，《孽海花》的主题故事才真正开始。因此，小说的第一回就是故事的次故事层。除此之外，在主故事层中的第三、四回，第十回，第二十八回，第三十二回，第三十三回中也出现了故事的叙述分层。 　　先看第三回，雯青和烟台妓女褚爱林相遇，褚爱林向众人讲述了自己和龚孝琪聚而复散的经过。在叙述中又有龚孝琪向叙述人褚爱林讲述父亲龚自珍和女诗人太清西林春的风流韵事。直至第四回褚爱林叙述完毕。到第十回中雯青给彩云讲曾侯夫人在英国“手工赛会”上大出风头的故事亦属于此列。这几回中的叙述分层所占篇幅不多，情节亦简单，不易引起读者注意。而在第二十八回里，天韬龙伯告诉小山六之介关于他哥哥小山清之介和妓女花子的故事则更显得波澜起伏，颇有传奇色彩。故事本身的惊险曲折是一个原因，更重要的是叙述分层手法的运用和前后结构方面的照应。 　　书中第二十七回写到威毅伯（即李鸿章）遇刺，自然接下来读者迫切要知道到底是谁刺杀的、为什么要刺杀，于是叙述者（主故事层）便在这一回补述一个故事，以回答读者的疑问。书中这样写道：“话说上回说到威毅伯正从春帆楼会议出来，刚刚走进行馆门口，忽被人丛中一少年打了一枪。此时大家急着要知道的，第一是威毅伯中枪后的性命如何？第二是放枪谋刺的是谁？第三是谋刺的目的是什么？我现在先向看官们告一个罪，要把这三个重要问题暂时都搁一搁，去叙述一件很遥远海边山岛里田庄人家的事情。”③ 　　这就为故事设置了悬念，引起读者强烈的阅读期待。随后叙述者在第二十八回里开始叙述小山兄弟俩的看起来和主题事件毫无关系的故事。小山兄弟原本以种田为业，哥哥清之介很情绪化，有些“疯癫”；弟弟六之介笨拙，但很沉稳。后来清之介因醉酒和一个叫花子的妓女发生关系，染上性病，无法医治，就想寻死，后来神秘失踪。一天，一个陌生人给弟弟六之介带来一封哥哥的亲笔信，原来清之介去了中国，想盗取清朝海军的军备图，以图临死之前做件大事。接着，天韬龙伯出场详细讲述了其中的原委。清之介为了盗取地图，想方设法拉拢丁雨汀（北洋海军提督丁汝昌）的管家丁成，用计将丁成灌醉，把地图偷了出来，并复制一份交给花子（实为日本间谍），自己带原图企图出逃，但被识破，随即遭处决。而花子则把三张地图裁为六，用极薄的橡皮包成六个大丸子，再用线穿了，临上船时，生生地吞下肚去，线头含在嘴里，成功带回日本。明白一切后，六之介决定替哥哥报仇，于是发生了上回书中的