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慎独,师德修养重要方法 　　“慎独”一词出于《礼记》中的《大学》篇和《中庸》篇。“君子必慎其独也”，意思是，君子在深居独处或个人单独行动的时候，要随时警惕自己，不能因为别人不知道而做出违反道德的事情。“慎独”是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是很高的道德境界。古往今来，“慎独”境界不乏其人，传美世间。柳下惠坐怀不乱；东汉杨震“天知、地知、你知、我知，何谓无人知”，慎独拒礼；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立干仞，无欲则刚”；周恩来“鞠躬尽瘁，死而后已”；陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”；等等。无一不是慎独自律、道德完善的体现。 　　慎独，这种自我立法、自我约束、自我规范、自我提高，最后目的是自正其身的修养方法，对新时期、新阶段的师德建设仍有重要价值。因此，它是师德修养的重要方法。 　　一方面，它是由教师工作性质决定的。教师是专业工作者，有独立处置教育事务的责任和权利。教师所从事的职业是一种特殊的职业，教师的劳动既有相互协作性，又具有相互的独立性。教师的教育活动既有受教育目标和任务的客观规定性，同时又具有自己选择教育教学行为方式的主观能动性。教师可以单独从事并完成其所承担的教育教学活动，教师的许多行为带有“隐蔽”的特点。例如，教师的备课、上课、批改作业、辅导学生是否认真负责，对待学生是否一视同仁，对学生的考评是否公正，与学生及家长交往能否严于律己，评比三好生、优秀班干部、发放奖学金助学金、各种补贴，是否公平公正，等等。所有这些教师的行为在短时间为别人难以觉察和监督，这主要取决于教师的“慎独”程度。因此，教师能否“慎独”，关系到教育事业的整体利益和学生德、智、体全面发展。如果没有“慎独”境界，很容易做出违反师德的事情。 　　另一方面，这是因为教师道德成长的真实水平，只有在“独处”的情况下，才能真实完善地表现出来。“独处”时，无人看到，无人听到，若做到小心谨慎，自我规范，严格自律，“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”，说明一个人的道德修养已经进入一种完善的境界，象征着一个人的道德成长已达到了高水平的真正成熟。从某种意义上讲，这种“独处”的情境，正是教师通过内省和自我反思的方式寻找自己的道德发展缺陷，从而有效地改进道德发展的最佳时机。从心理学分析，“慎独”是一个人把外界的道德规范内化为自己崇高的理想信念，并从内部指导自己言行的结果。在我们教师队伍中，能够做到“慎独”的人是很多的。特别是那些在单人教学点（山区一师一校）工作的教师，他们的职业活动更多地是靠高度自觉。教育史上德艺双馨的教师，无一不是“慎独”的楷模。于漪老师“三次备课成名师”的总结，其实是“慎独”促进教师专业的发展、促进教师道德成长的总结。三次备课是指先“无他”备课（不用任何参考书），再“有他”备课（大量参考相关资料），最后反思性备课（上过课后修正性备课）。正是因为几十年如一日的严格自律，使她成为一代名师。可见，“慎独”境界标志着师德修养达到了高度自觉的程度，它对教师个人的发展至关重要。 　　那么，教师怎样达到“慎独”境界呢?笔者结合基层学校教师工作实际，谈一谈个人的体会和理解。 　　1.“慎独”境界，内省是基础和前提 　　内省是个体自觉进行道德反思的过程。古人云，“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内省焉”“闲中检点平生事，静里思量日所为”。实践证明，内省是推动教师职业道德从他律迈向自律的十分重要的方法，它能推动个体道德的发展较快地进入自觉乃至自由的阶段。内省是一种互动式的自我教育，它能调动个体对教师角色的省悟性，进而使之对职业道德规范有较全面、客观、深入的认同，使职业道德情感趋于生动、深刻，使职业道德的作用显著增强。内省要求教师要严于解剖自己。首先，要学会认识自己，做到“吾日三省吾身”。其次，要善于发现自己身上的缺点和不足，根据社会主义的师德原则和规范，经常反省和检查自己，明确前进方向，增强修养的动力。再次，要用高标准严格要求自己。同时，认真向仁人志士、革命前辈、英雄模范和优秀教师学习。教育先辈杨昌济先生用记日记的办法来磨练自己的品性。“余在教室，间有失检之处，为徒所笑……以后当于此等格外留心。”日记内容反映出杨昌济先生十分注重自省，以自省加强自我道德修养，达到提高道德水平的目的。很多优秀教师也用反思日记的方法以内省提高自己。美国心理学家波斯纳曾提出教师成长的公式：成长=经验+反思。这里的“反思”即等同于“内省”。 　　2.“慎独”境界，需要永保平静的心态 　　在社会主义市场经济浪潮中，教师要牢记教书育人的使命，面对社会上拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思潮，面对金钱、物质的诱惑，拥有一颗“平常心”。不管地位怎样变化，待遇怎样增减，淡泊名利、志存高远的心态不能变，“任你红尘滚滚，我自朗月清风。”这种心态，决不是要求自己无所追求，碌碌无为，而是