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民俗绘画在陶瓷彩绘中运用 　　民俗文化简单的定义就是民族的、民间的文化。中国地大物博，民族众多，就是同一个民族由于地域的不同、历史演变的背景不同，产生的民俗文化亦不同。 　　现阶段民俗文化在绘画中的表现形式主要有：国画、版画、水粉画、水彩画、壁画、漫画等。 　　一、陶瓷装饰中民俗文化表现的状况 　　陶瓷装饰中最主要的题材都来源于民俗文化，大到各地的山河美景，小到自然界中的花草鱼虫，只要是人们生活中涉及到的物体都是陶瓷装饰的题材。更多的是民间传说，民风民俗，帝王将相，才子佳人，佛教、道教人物等都是陶瓷绘画的主要题材。 　　陶瓷绘画所表现的也因人而异，自古以来就分工较细，习惯上我们把这些分工的画法叫流派。专画人物的，专画山水的，专画雪景的，还有专画走兽，专画花鸟的等等。这里所说的分工并不是实质意义上的分工，而是就个人的喜好和专长来分的。画人物的应该也会画山水，只是他的主要特长是画人物而已。 　　应该说民俗文化绘画中的多种形式在陶瓷装饰中都时有表现。但就目前景德镇地区艺术家所创作的作品来看，除了在绘画中广泛使用民俗文化中的题材外，大都还是沿袭传统的画技，以国画手法为主。随着近几年外来画家落户景德镇从事陶瓷装饰艺术日趋增多，装饰理念有了一定的改观，一些漫画中夸张的手法在陶瓷上也时有所见，一些以剪纸形式装饰的陶瓷也很有独特的韵味。还有一些以版画的形式来作为陶瓷装饰的主要手法，更有一些中青年把油画的技法也搬到了陶瓷装饰中。现在的陶瓷装饰已经迎来了百花齐放的春天。我们鼓励的创新不仅是题材上的创新，更多的是希望在材质上、画技上的创新。 　　二、民俗文化在陶瓷装饰上的特殊表现应把握的元素 　　民俗文化在陶瓷装饰上的特殊表现是由三方面的因素所决定的。这三方面的因素一是由民俗文化的多样性、多彩性和广博性所决定；二是由陶瓷装饰的特殊要求所决定；三是由前进的时代、大众欣赏习惯的变化、欣赏水平的提高所决定的。因此，陶瓷艺术工作者在运筹和操作中必须把握若干元素，才能与时俱进，应势而为，有所作为。 　　现将??响民俗文化在陶瓷装饰上实现理想“嫁接”的三因素分述如下： 　　1.民俗文化的多样性、多彩性和广博性决定了“嫁接”须把握其内涵所要求的要素，避免盲人瞎马走弯路。 　　我国民俗文化博大精深，种类万千，能够在瓷上表现和反映的数不胜数，可谓信手拈来。这些习俗不少也已演变成民俗且极具文化内涵和色彩。将这些优秀的民俗内容“嫁接”到陶瓷装饰上，必定会产生意想不到的效果。 　　然而，并不是所有的民俗文化都可以“嫁接”到陶瓷上来，“取其精华，弃其糟粕”是我们在这方面应当遵循的原则，像具有封建、迷信、色情、暴力之类的以及悖离人文精神、社会道德之类的所谓“民俗”就应毫不犹豫地予以丢弃，绝不能让其在陶瓷装饰上“露脸”。 　　对于民俗文化如何从生活中来―提炼其精华，然后反映到陶瓷装饰去呢？抓住典型特征不能说不是一条通向成功之门的坦途。 　　何谓艺术的“典型特征”？巴尔扎克说：“为了塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这个的胸，取那个的肩，艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实”。巴尔扎克是文学家，但所说的创作思维同样适用于绘画，不过，陶瓷艺术家在“取”模特儿的某个部位的时候，必须关注到这一“部位”是否有其所代表的民俗文化的典型性。只有抓住这一典型特征，像漫画师画人物不惜夸张其脸型五官中及形体中最与众不同的某一点，才能使人物在相像中散发出幽默的韵味，令人忍俊不禁或陷于深思之中。 　　2.陶瓷装饰的特殊性决定民俗文化的“嫁接”必须适应其工艺要求，避免事与愿违或事倍功半。 　　陶瓷装饰的特殊性通俗地说，就是在瓷上作画，陶瓷器皿是绘画的载体，我们对布局的铺陈、色彩的运用、画面空间的处理、创新理念的寄托，都必须立足于这一现实，如果脱离了这一特定要求，就有可能成为一厢情愿，无功而返。 　　在民俗文化的“嫁接”上，有工艺方面的，如特大器型的烧成问题，超薄胎的破碎等问题；颜色釉的窑变希望达到艺术创作的效果，以人的智慧、艺术的手法为左右。从而达到以人的意志为转移。还有技法方面的，如雕刻缕空的精细，异型产品的加工，闺秀仕女的开面等；还有艺术处理方面的，如脸谱在陶瓷装饰上的“呆”与“活”的结合，剪纸在陶瓷装饰中的单调与寡味，使之变得丰满与多趣等。这些都会成为我们将民俗文化精、准、细、新地“嫁接”于陶瓷装饰的“拦路虎”，要扫除它，需要作长期不懈的努力。 　　3.时代的变迁要求我们对民俗文化的表现必须与时俱进，以赢得当代受众的认可和青睐。 　　时代在发展，陶瓷艺术爱好者和消费者的欣赏习惯也在改变，他们需要呼吸新鲜的空气，享受时代阳光。而民俗文化历经千年，不少带有过去时代的印记和痕迹，将它们原封不动地照搬到今天的瓷