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医史博物馆 馨香幽幽“香文化” 　　在中国传统文化中，香文化有着极其悠久的历史。孟子说：“香为性性之所欲，不可得而长寿。”他认为人类对香的喜爱是出于本性的需求，与生俱来的。 　　早在殷商时期的甲骨文中就有“燎”、“香”、“鬯”等字的记载，说明人类社会早在数千年前就开始使用各种各样的香料以增香除臭、驱虫辟秽、防治疾病了。 　　 　　端午节：沐浴悬艾佩香囊 　　“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 　　端午节除了有賽龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗外，再就是佩香囊、沐浴、悬艾叶、菖蒲了。端午节这一天，家家户户的孩子都要佩带香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，有避邪驱瘟之意。再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串，形形色色，喜气漂亮。 　　汉代《大戴礼》记载：云午日以兰汤沐浴。即在端午时以兰草汤沐浴去污。因为端午正值仲夏，是皮肤病多发季节，古人认为兰（即佩兰）汤可以香身除病，免去一年的不详之兆，所以端午节也被称为“浴兰节”，而佩兰也就得到了另一个美称——“香水兰”。《荆楚岁时记》记载：五月五日，谓之浴兰节。据《五杂俎》记载，明代人因为兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡而代之。 　　在民间有句谚语：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要的内容之一。家家都洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。这种习俗一直延续至今。 　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，认为艾具有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 　　艾叶预防瘟疫已有几千年的历史。现代医学药理研究表明，艾叶是一种广谱抗菌抗病毒的药物，它对很多病毒和细菌都有抑制和杀伤作用，对呼吸系统??病也有一定的防治作用。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，具有提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的作用。 　　端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天要洒扫庭院、挂艾枝、悬菖蒲、洒雄黄水、饮雄黄酒、激浊除腐、杀菌防病。这些活动也反映了中华民族良好的卫生传统。 　　 　　辛追墓：汉初贵族熏香习俗 　　1972年，我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，不仅使一位在地下长眠两千多年的软侯夫人辛追重见天日，还让我们对汉代上层贵族的用香习俗有了一个基本的认知，从中我们可以看出西汉初期贵族熏香习俗的物质概貌。 　　汉代人对香料的使用非常广泛，不仅仅应用到祭祀、宗教等精神文化层面上，还普遍应用到饮食、香身、保健、卫生等日常生活中，甚至还应用到了防腐等技术中。 　　汉墓中出土的植物性香料就多达十余种，分别为花椒、佩兰、茅香、辛夷、杜衡、藁本、桂、高良姜、姜等，这些香料分别盛放在草药袋、香囊、枕头、妆奁和熏炉中，为我们研究汉代的用香习俗提供了非常宝贵的实物资料。 　　从辛追墓中香囊、香炉与香枕中所存放的香料来看，它们是直接采自植物，称为天然香料。如辛追墓中出土的黄褐绢地“长寿绣”香枕，为长方形，出土时内部填塞佩兰叶。两端的枕顶用起毛锦，上下两面为茱萸纹绣，而两个侧面则用“长寿绣”香色绢。上下和两侧面的中部，各有一行绛红线缕钉成的四个十字形穿心结，每个结都是横线压竖线，两端也各有一个十字结，以便约束枕内填塞的草芯。这是我国第一次发现的古代绣花香枕。 　　其中的佩兰为菊科草本植物佩兰的地上部份。别名有兰草、水香等，它性味甘淡、能芳香化湿，醒脾和胃，清暑辟秽，可以治疗头晕、胸痞、呕吐及水湿内阻等病。《神农本草经》列兰草于上品。将佩兰置于枕芯做香枕，既有芳香化湿和抑菌消毒辟秽的作用，又具养血安眠、开窍提神的功效。据《中国药学大辞典》记载，本品夏月佩之辟秽，气香如兰，故名。李时珍曰：《离骚》言其绿叶紫茎素枝，可纫可佩，可藉可膏可浴。可见，佩兰是一种与日常生活联系紧密，非常多用的芳香植物。 　　东晋时著名的医生家葛洪，在他著的《神仙传》中记载了这样一个有关枕香枕的故事：泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺，怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中。每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。 　　故事的大意是：泰山有位老人。汉武帝刘彻东