唯物史观研究“方法论”探新与“问题域”转换.docVIP

唯物史观研究“方法论”探新与“问题域”转换 　　[摘要] 唯物史观的现实解释力和理论效力需给予当代阐释。唯物史观本身的价值正在于其面对现实社会不断出现的新问题并对其进行富有历史感和时代感的理论思考。唯物史观的研究必须扩展理论探讨空间和凸显其问题意识，必须积极关注当代世界和中国社会发展的现实问题和发展趋势，进而在更为广阔的历史视域层面秉承其理论主旨、洞悉其理论逻辑，彰显其理论特质。帕森斯、萨特和吉登斯等现代西方社会理论家对马克思社会历史观的解读给予当下学界阐释历史唯物主义学说提供了一条可资借鉴的理论路径。 　　 　　[关键词] 唯物史观；“问题意识”；“观念变革”；“方法论”；“问题域” 　　[中图分类号] B03[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2012）05—0132—04 　　在何种意义上说，唯物史观构成了马克思的哲学或新唯物主义？如何基于现今社会历史现实的新变化，给予唯物史观以当代阐释和发展，进而从学理和现实层面深入阐释马克思的哲学观和思想实质；如何从马克思学说的整体性出发界定唯物史观在马克思学说中的应有位置。论文以马克思和恩格斯对有关唯物史观思想的阐释为基础，借鉴当代西方学者对马克思唯物史观相关观点的阐释，并结合当前世界和中国社会的现实问题及发展趋势，秉承马克思的理论逻辑和理论旨趣展开对唯物史观的重新解读和当代阐释，试着探求一条本应反映时代精神之精华的马克思唯物史观的理论研究的原则、方法和研究观念。 　　一历史唯物主义的理论精神实质 　　关于唯物史观的探讨有利于从理论上提出问题，给学者们讨论提供一个理论对话的平台，但是，在很大程度上，把唯物史观界定为哲学或者是实证科学是对马克思理论思想逻辑和理论旨趣理解的简单化，并游离出了马克思本人的理论思想逻辑。探讨马克思的唯物史观是否可以称之为哲学，必须要结合马克思学说的内在理论旨趣和问题意识来理解，进而体悟和合理界定马克思对哲学的真实态度。 　　马克思对哲学的态度主要在于对其哲学使命和功能的体认，而不在于对哲学某一具体观点和哲学体系的认知。所以，从这个意义??可以说，马克思有自己的独特哲学观念，严格意义上说并没有自己的哲学体系。[1]也就是说，评定任何学者的思想是否是哲学，在我个人看来，关键并不在于看其是否具有哲学体系和某一哲学观点，而在于看其是否具有哲学观念。这里的哲学观念主要指的是由社会生活所导引出的对社会历史现实的深刻体悟，具体说来，这一哲学观念来源于其对社会历史现实的深入分析和批判。“社会历史现实”问题引领者马克思对哲学的体悟及其自身的哲学观念的体认，“任何真正的哲学都是自己的时代精神的精华，因此，必然会出现这样的时代；那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学，哲学正在世界化，而世界正在哲学化。”[2]（P220）马克思对哲学的理解关键并不在于仅仅承认是否需要哲学及其什么样的哲学，而在于作为哲学得以能够生成、表征和实现的社会历史事实的必然性和历史发展趋势及其在这一基础上对哲学使命和任务的筹划。“当代的真正哲学并不因为自己的这种命运而与过去的真正哲学有所不同。相反，这种命运是历史必然要提出的证明哲学真理性的证据。”[2]（P221） 　　如果说马克思在哲学史上实现了革命性的变革，那么马克思所实现的哲学变革并不主要在对以往哲学的体系、内容和方法的变革，而主要是体现在对以往哲学的在哲学观念上的变革，也可在一定意义上称之为实现了哲学使命的变革。[3]马克思的哲学观念集中揭示了了哲学与现实世界的历史关系，哲学并不是脱离社会历史的独立观念体系，哲学离不开现实社会问题对其的制约性。“历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。……哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”[4]这一论断集中鲜明体现了马克思对哲学的体悟及其哲学观念。马克思的哲学观念不仅揭示了哲学与现实世界的关系，而且也把哲学得以生成和发展的领域界定为每个人所生活其中的现实的社会生活世界；哲学的使命和任务在于通过现实活动中的每个人具体地从事历史科学的研究活动，批判地洞察人们所生活于其中的现实人类世界的本真状态，进而达成按照历史的本来面目塑造和改造人们所生活于其中的人类社会，使这一人类社会更好地满足人类的心性需求。马克思的整个理论学说并不是游离于社会历史现实生活之外的抽象思辨、而是把其整个理论学说奠基于在从事现实生产活动的每个人的生活领域。在这一点上，我同意贺来教授的观点，即“这实质上也同时承认，指导个人生活的价值信念