(中国传统思想与文化)06第六章先秦名家思想.ppt

《经下》曰：“五行无常胜，说在宜。” 《经说下》解释道：“金水土火火离。然火铄金，火多也。金靡炭，金多也。金之腐木，木罹火。若识麋与鱼之数，惟所利。” 力 《经上》 “力，刑之所以奋也。” “力，重之谓也。下、举，重分也。” 《经下》曰：“景倒在午有端，与景长。说在端。” 《经说下》曰：“光之人，照如射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远景有端与于光，故景库内也。” 同异 《经上》：“同：重、体、合、类。” 《经说上》：“二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。” 《经上》：“异：二、不体、不合、不类。” 《经说上》“二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。” 坚白 《经上》：“坚白，不相外也。” 《经说上》：“坚：于石，无所往而不得。得二，异处不相盈，相非，是相外也。” 或、假、效、辟、侔、援、推 《小取》： 或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也；所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也，此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之，同於其所取者，予之也。 * 惠施(约公元前370一前318年)，宋人。在魏国任相执政达十五年之久。据说他曾立新法，示诸