高一语文苏教版必修二配套课件6流浪人你若到斯巴…….pptxVIP

有些人的怨叹只是一种习惯，不要认真帮他们解决，这份不快乐，往住就是那些人日常生活中的享受。有时候我们因为受到了委屈而悲伤，却不肯明白，这种心情，实在是自找的。挫败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白地付出了。小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。造化弄人，人靠自我的造化弄天。 2.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——《论语》赏读：子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”重在其“事”，非在其“器”也。不管做什么都好，不要忘了自己的方向和目标在哪里。这才是最重要的。3.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”曰：“自孔氏”。曰：“是知其不可而为之者与？”——《论语》赏读：子路夜宿石门。早晨守门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”早晨守门的人说：“是那个明知不可却还要去做的人吗？” 知其不可而不为是明智的，而知其不可而为之则更为可贵。世界上从来都不缺少“高洁之士”，缺少的恰恰是低头做事的人。倒是传说中地藏王菩萨的那句“地狱不空，永不成佛”宏愿，方为真佛也！4.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》赏读：有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“(那这样的话，)用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”“以直报怨”，就是该怎么办就怎么办。这才是公平的。 chuō shì qiè è hè móu ɡuǎnɡ zhòu zēnɡ tān pào tiāo pāo tiǎo zhá liáo liǎo zā 禀 暝 凛 瞑 澜 斐 斓 蜚 萃 谬 瘁 戳 啐 戮 径自 径直 粗俗 粗犷 惟，助词。妙，好。肖，像，相似，逼真。形容描写或模仿得非常好，非常逼真。 不能当作凭证或根据。 计，策略、办法；施，施展。想不出任何计策或办法来对付。指一点办法也没有。 威风，威严的气概；凛凛，严肃，可敬畏的样子。形容威严的气概、声势使人敬畏的样子。 作者想要表现的主题在“我”的叙述中得到体现，而小说的结尾，悬念落实，真相大白，命运的捉弄，人的悲惨，产生强烈震撼，作品的主题也在这里得到最全面的昭示。 狱警勃然大怒：“听着，我们可以杀了你，你的家人不会知道这里发生了什么！”曼德拉答道：“你们有你们的职责，我们也有我们的。”边说边慢悠悠地走到了牢房里，狱警只好灰溜溜地跟了进去。另一次情况更奇特。那是1975年，曼德拉被关押在卢本岛的第12年。那天他因妻子温妮来访的事和监狱长普林斯发生了争执，争执中，普林斯对温妮出言不逊，把曼德拉惹火了。“我从座位上站起来，绕过桌子向他走去。普林斯向后退去，但我及时控制住了自己，没有用拳头，而只用言词教训了他。我是个反感说脏话的人，但是那天我违背了自己的准则。”注意，在这段描述中，曼德拉是那个几乎动手打人的人，而监狱长则在惊慌中“向后退去”。这些事情说明了什么呢？说明了：第一，南非那些种族主义者是坏人，因为他们把一个反种族隔离的斗士关进了监狱；第二，他们又坏得不成气候，因为他们还有底线，这个底线就是不随便打人。当坏人在使坏但又坏得不成气候时，好人就有了机会。曼德拉就是在种族主义者的道德之下、底线之上的这块空地上施展身手，领导南非人民“站起来了”。我为什么会对曼德拉有没有被打这个细节特别留心呢？这是因为“打人”是近来一些热点事件的关键词。比如有个叫倪玉兰的律师因为拍摄强拆现场被打成终身残疾，还有湖北穿着法袍上访的冯缤与警察发生肢体冲突，再联想到几年前魏文华因拍摄野蛮城管被当场打死，孙志刚因为没带身份证被打死，以及离奇的“看守所死亡”事件……这些事情让我意识到，有些人是没有底线的。孔子说，君子有所为，有所不为。用现在的话来说就是：做人要有底线。底线对不同的人来说，高低当然不同。比如拿吃东西这事来说，纯素食主义者出于动物保护理念，不但不吃肉，连鸡蛋和牛奶都不吃；素食主义者次之，底线是不吃肉；对于普通大众来说，肉还是要吃的，但是如果该肉来自可爱的小猫小狗时，就会忍不住皱起眉头；对于很多人来说，吃点狗肉也没关系，但是听说有人敞开活猴子的脑袋吸脑髓或者把狗熊终身囚禁在笼子中每天活取胆汁，多半也会感慨两句“没人性”……令人困惑的是，那些对敲开活猴子的脑袋或者把狗熊变成胆汁机无动于衷的人，他们的底线在哪里呢？同样，政治操守的底线对于不同的人高低也不同。比如，有的人底线比较高，可以为他人的痛苦——比如走失的黑窑民工或无处申冤的访民——奔走呐喊，可谓“主动行善”；有些人虽无心做个维权活动家，但至少洁身自爱、独善其身，可以说“不行善亦不作恶”；有