后现代理念下高等教育的知识追求与现实转向.docVIP

后现代理念下高等教育的知识追求与现实转向 ——基于利奥塔后现代知识观的探讨 　　摘 要：大学的材料和基础是知识，因此，知识追求往往反映高等教育的理想。现今的高等教育处于一个非常确定的学术处境：后现代论说或后现代理念在高等教育领域引起的巨大浪潮，此波浪潮对高等教育的知识追求产生巨大的冲击，在冲击的过程中也不可避免将高等教育推向另一个尴尬境地。其中包括高等教育的知识认知、知识结构和知识运行等都出现了不同程度的转向，对这些转向的理性认知以及科学指引对高等教育的和谐发展具有重要的现实意义。 　　关键词：后现代，高等教育，知识追求 　　知识问题是后现代社会学家们共同关注的话题，这首先归因于后现代社会学的现实基础——后工业社会，而后工业社会正如丹尼尔·贝尔所言：它是一个知识社会。在后现代社会学关于知识问题的丰富论述中，最为系统的应当是利奥塔的知识观，他从知识的立法原则、知识的话语方式、知识图景的变化等方面都做出了卓有创见的论述。让·弗朗索瓦·利奥塔（Jean·Francois Lyotard，1924-1998）是法国当代著名哲学家、后现代思潮理论家。利奥塔生于法国凡尔赛，1950年毕业于巴黎高等师范学院。1950-1952年，在法属殖民地阿尔及利亚担任中学教师，积极参加政治活动，1954年成为左翼团体“社会主义或野蛮”阿尔及利亚分支的领导人。到了七十年代后期，利奥塔在获得巴黎大学文学博士学位后一直任教在巴黎第八大学哲学系，在这期间也曾在美国加州大学厄湾分校和亚特兰大的艾默瑞大学等处讲学。其主要理论著作有《论现象学》、《力比多经济学》、《后现代状况：关于知识的报告》、《后现代的道德精神》、《非人：对时间的反思》等。利奥塔因其对“后现代”的阐述而博得大名，其《后现代状态：关于知识的报告》无疑是后现代主义最重要的哲学文本之一，它被学术界公认为“后现代”理论和方法论的代表作，也堪称当代后现代主义理论的奠基性著作。在这篇著作中利奥塔对后现代的知识进行了分析，指明了后现代的知识观，这些观点的提出对高等教育的知识追求具有重要的影响，尤其在高等教育从现代性向后现代的转型期更为重要。 　　一、后现代知识时代的到来：利奥塔的后现代知识观 　　“后现代”一语作为区别于“现代”的一种当代意识，最初见于1917年德国哲学家鲁道尔夫·潘维兹的《欧洲文化的危机》一书，指称的是二十世纪西方文化的“虚无主义”。对后现代论说的历史，在西方学术界，“后现代主义”（postmodernism）思潮最初兴起于20世纪70年代北美的文艺评论及建筑理论界；在哲学或其他人文及社会科学里的广泛讨论，则要到20世纪80年代，特别是在利奥塔《后现代状况：关于知识的报告》一书的英译本于1984年面世之后才开始。 　　在后现代性论争中，哈贝马斯与利奥塔的德法之争是颇为引人注目的。在现代性和后现代性问题上，哈贝马斯是以现代性的捍卫者出现的。哈贝马斯认为，由启蒙运动开创的，在工业化过程或现代化过程中不断展开并付诸实践的，按照普遍原则建立社会秩序，管理社会运行和推进社会文明的现代性事业没有完结，它在总体上是一个有意义的，把人类社会引向进步的事业，尽管其中含有许多失误，但仍然是前进中的过错，不妨碍其促进社会发展和人生幸福的大局。因此，应当抵制后现代主义者对现代性及其引导下的事业的冲击，应当捍卫那些保证现代化得以实现的最基本的现代性原则。哈贝马斯认为，不能走向丹尼尔·贝尔所谓的“新宗教”，而只能走向重建“新理性”，在知识的可靠性和意识形态批判上（合法性问题）建立交往行为理论，从而重振现代性。当哈贝马斯以一种“新理性”眼光在文化领域逡巡时，法国后现代哲学家利奥塔以独特的“解中心”视域，将后现代是否可能的问题转化为后现代时期知识状态的研究。他在研究后现代知识状况的叙事危机过程中，对哈贝马斯的整体观、共识真理观和交往理论进行了批判。他与哈贝马斯的观点正好相反，认为对“合法性”问题应该重新审视，揭露哈贝马斯所张扬的“交往理论”和“普遍共识”下面掩盖的回归统一、重树霸主地位的实质。沿着这条路走下去，必然使利奥塔在众多的研究方向中确立唯一的方向：对后现代知识状态的考察，看看这牵涉社会、人、知识分子、未来世界、科技、进步、幸福的“知识”在进入后现代时期时，究竟出现了什么病态症候？究竟发生了什么危机？而对应的策略是什么？这些就是他《后现代状况：关于知识报告》这一富于挑战性的著作的主要内容。[1]在这一著作中，利奥塔把“最高度发达的社会”或“后工业社会”中的知识状况称作“后现代”。他认为，现代科学技术的发展不仅使整个社会进入了后现代的时代，而且对传统的知识论提出了巨大挑战，彻底改变了对知识的获得和传播的传统认识。知识的量化和可操作性使得知识成为一种商品，由此也改变了知识在社会中的地位和作用。这主要表