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素材与素养——核心素养与写作积累 一、“不义而富且贵,于我如浮云”:“儒”文化 【内涵阐释】 不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》 《论语》的这句话代表了中国传统文化中分量颇重的一支——“儒”。 “君子爱财,取之有道”“君子喻于义,小人喻于利” ……儒家文化极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的君子,不会总是为自己的吃、穿、住而奔波;“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,也乐在其中。同时,孔子还提出,不符合道的富贵荣华,他是坚决不接受的,这些东西,就如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百姓所接受。 “安贫乐道”的对立面是“不义而富”。古往今来,“不义而富”的情况很多。比如偷盗、抢劫他人财物而致富,谋财害命而致富,凭借权势霸占他人财物而致富,投机取巧而致富,制售假冒伪劣商品而致富,贪污受贿而致富,巧取豪夺而致富,坑蒙拐骗而致富,不当得利而致富,敲诈勒索而致富,等等,都属于“不义而富”的范围。 仁人志士对这样的富都不屑一顾,在他们看来,“不义而富”是一种耻辱,不值得羡慕与向往,宁愿一无所有,也不会在乎,这种富就“如浮云”一般。君子不是不爱财,他们也爱财,只是“取之有道”而已。所谓“安贫乐道”,就是为了实现自己的信仰或理想,宁愿处于贫困恶劣的环境之中。“安贫乐道”给我们的启示是在困境之中要学会坦然面对客观现实、不忧不惧、随遇而安、韬光养晦,以待转机。 【素材集结】 1.颜回:一箪食,一瓢饮 鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时,除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外,便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田、十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期,些许田产难以维持一个贵族家庭的生计,颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支,简居于陋巷。 面对颜回逆境中的“穷不失己”,孔子大发感慨:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(见《论语·雍也》)孔子说:“颜回多么有才德啊!只有一碗饭,一瓢水了,还住在破旧的房子里,别人受不了这种愁苦,可颜回仍然不改变追求道的志趣。颜回多么有才德啊!” 颜回去世后,由于他的家境十分困难,以至颜家无力按照当时的相关礼仪殡葬,最后经他的父亲颜路四处筹措,并在其弟子及同门好友的帮助下,才勉强完成了葬礼。颜回一生没有做过官,也没有留下传世之作,他的只言片语,被收集在了《论语》等书中,其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。 经典解读:正如颜回“一箪食,一瓢饮”,即使处于生活最低谷,也能勤奋好学,不改变追求道的志趣。对儒家来讲,无论身处贫与贱,还是富与贵,都应该保持泰然自若、平和从容、健康向上的心态,不因富贵贫贱而喜悲,所乐的是恪守做人之道。 2.刘禹锡:斯是陋室,惟吾德馨 刘禹锡因革新得罪了当朝权贵宠臣,被贬为安徽省和州通判。按当时的规定,他应住衙门里有三间房的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人,他见刘禹锡被贬而来,便百般刁难他,给他“穿小鞋”。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨,反而高兴地撰写了一联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州争思辩。”他的这一举动气坏了策知县,他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门,住房由三间缩小到一间半,而这一间半位于得胜河边,附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景,又作了一联:“杨柳青青江水平,人在历阳心在京。”他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了,便又和书丞商量,为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床、一桌、一椅的小屋。仅半年,连搬三次家,刘禹锡想此官实在欺人太甚,便愤然提笔写下《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”并请人刻于石上,立在门前,气得策知县毫无办法,哑口无言。 转眼千年已过,策知县早已化作黄土,而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传,流芳百世,成为一篇脍炙人口的不朽之作。 经典解读:刘禹锡的陋室,王羲之的兰亭,欧阳修的醉翁亭,苏轼的西湖,白居易的江南……古人之于我们,是会享受生活的,即使仕途失意坎坷,通往安逸生活的船一票难求,但是他们还是如此乐观地面对生活,享受生活,自得其乐。 3.陈忠实:灞上垂柳哀白鹿,从此人间无忠实 2016年4月29日,著名作家陈忠实因病去世,享年73岁。他的逝世引来如潮的纪念,这位当代中国优秀的小说家代表,配得上各种礼赞。对于他的文学巅峰作品《白鹿原》,陈忠实说:“两年准备,写了四年。有了这本将来能带进棺材垫着的枕头。”一句话道出他的文学追求,而他的一生也在用作品努力攀爬这样的高度。宇宙中,生命不息,陈忠实的去世,只是带走了一部分病毒、疼痛和恐惧,他的生命依然不息。 从学生时代写下第一篇小说,到1965年开始正式发表作品,再到以长篇小说《白鹿原》蜚声文坛,陈忠实的一生都与文学紧密相连。在做