论杜牧的信与辟佛毕业论文.docVIP

毕 业 论 文 学生姓名 学 号 院 (系) 文学院 专业 汉语言文学 班级 2007（1） 题 目 论杜牧的信佛与辟佛 指导老师 职称 讲师 2011 年 4 月 摘要:本文通过分析杜牧诗作中的信佛与辟佛思想，把他作为中国封建社会特殊时代的一个典型代表，勾勒出了李唐没落时期士大夫们复杂的内心世界。 关键词：杜牧.信佛.辟佛 Abstract： This paper analyzes the poems of Du Mu and the provision of the Buddha in Buddhist thought, the Chinese feudal society of his particular era as a typical representative of the period outlining the decline of the Li family of the complex inner world of literati Key Words: Mu. believing in Buddha. provision of the Buddha 唐朝是我国封建社会最强盛繁荣的时代,政治文化经济都达到了前所未有的高峰，即使经过了安史之乱，开始走向衰落，但瘦死的骆驼比马大,处于唐朝末期的晚唐，仍是一个非常优秀另人向往的年代。而杜牧正是处于这一时代的大诗人，大文学家和政治家。 杜牧（803-852），字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人。唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧的童年生活富裕而快乐。杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》，26岁进土及第。 杜牧作为晚唐杰出的文学家和诗人，其一生写过很多诗，有学者把其作品分为十二类，分别是怀古咏史类，山水风景类，感慨抒怀类，亲情友谊类，情诗恋歌类，妇女生活类，羁旅思乡类，追忆往事类，褒贤刺时类，时序节令类，国家兴亡类，论诗论艺类 [1]。然而，在这里却不妨把杜牧的诗分为禅诗与非禅诗两类。至于为什么要这样分，这是我在看了大量杜牧的作品和资料之后，发现杜牧一生都斥佛教，驳佛理蓬蒿三亩居，宽于一天下人生自不足叹遭逢寡官私布施，地产与高利贷《杭州新造南亭子记》的灭佛运动背景复杂。武宗本人沉迷于服丹药、求长生，故而亲信道士，灭佛隐含着佛道之争的因素。但杜牧对灭佛的赞成则儒家知识分子为求的社会责任感。正由于这样的出发点不，所以一方面使他有比较理性平和的态度，另一方面也并不妨碍他在其它场合频频接触佛教，从中获得心灵的慰藉，并创作了为数不少的佛诗。这是一首杜牧诗词中的，但是却蕴含着诸多哲理，，一番味道。诗讲的是唐文宗太和二年春，杜牧年少成名，，轰动一时。这年春天，他和几个一起中榜的同年去终南山游玩，到了文公寺，在满园春色宜人的时刻，却看到一位僧人默默地独自坐在那里杜牧觉得很奇怪，就过去和他交谈，谈吐间，杜牧发现这位高僧言谈精妙，。僧人也觉得眼前的这位年轻人谈吐不凡，就问他的姓名，杜牧恭敬地告诉了僧人。僧人又问他现在在做什么，几位同年的进士十分高兴地向僧人介绍了杜牧，把他出身高贵、名门之后的出身、一年内中进士登制科的得意情况详详细细说了一遍，神色间满是夸耀。高僧听完这些人的话，却没有半点惊叹的反应，反而笑着说“这些我都不知道啊。”听到这些，和杜牧同来的几个同年顿时相当气愤，杜牧高中，接连折桂，已经在长安名重一时，正是春风得意马蹄轻的时候，这位僧人却孤陋寡闻，正在吵闹中，杜牧挥了一挥手，喟叹一声，顿有所悟，向僧人讨了笔墨，在寺壁上题诗一首，告辞离去。姜剑云中华书局,2008 [5]王秀林中华书局,2008 [6]王秀林中华书局,2008 [7]《樊川文集》卷七之《杭州新造南亭子记》。 [8]全唐诗520卷005首中。 [9]胡可先：《烟笼寒水月笼沙》河南文艺出版社，2008年版第92页。 [10]姜剑云 中华书局,2008 淮阴师范学院毕业论文 8