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孟子财计思想对战国时期会计文化建设的贡献 摘要：孟子的财计思想集中反映了不立规矩，不成方圆；援之以道，援之以手；进不隐贤，必以其道；非其义也，非其道也；之受非也，不受非也；不义之禄，而不食也；泽加于民，修身于世；有达尊三，辅世长民；草尚之风，是在世子；鱼与熊掌，不可兼得的思想，对战国时期会计文化建的贡献在于建立财务会计制度、按照制度办事、做到君子取财，取之有道，廉洁奉公、防止腐败、防止糖衣炮弹，防患未来风险。 关键词：孟子；立规；定制；原则；修身；国计；民生；贡献 儒家代表孟子在二千三百多年以前提出的不立规矩，不成方圆；援之以道，援之以手；进不隐贤，必以其道；非其义也，非其道也；之受非也，不受非也；不义之禄，而不食也；泽加于民，修身于世；有达尊三，辅世长民；草尚之风，是在世子；鱼与熊掌，不可兼得的思想，对战国时期会计文化建的贡献在于建立财务会计制度、按照制度办事、做到君子取财，取之有道，廉洁奉公、防止腐败、防止糖衣炮弹，防患未来风险。会计文化，是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 中图分类号：F230 文献标识码： 文章编号： 一、不立规矩，不成方圆。“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。”[1]109一个人即使有明亮的视力，精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形；一个人即使有很强的辨别能力和欣赏能力，如果不依据六律，就不能校正好五音；一个人即使有很高的领导地位，如果不推行有利于人民的政策，不可能把国家治理好。孟子的不立规矩，不成方圆的思想对战国时期会计文化建设的贡献在于建立财务会计制度、按照规章制度办事，在制度面前人人平等。 二、援之以道，援之以手。“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”[1]123男女授手不清是礼制的规定，但是当嫂嫂已经落入水中快要淹死的时候，做弟弟的就应该伸出手来搭救嫂嫂，这就是变通方法的应用。孟子援之以道，援之以手的思想对战国时期会计文化建设的贡献在于不断修改制度，不断完善制度，加强财务会计制度建设，要处理好特殊性与一般性的矛盾。 三、进不隐贤，必以其道。“进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。”[1]157一个人担任领导职务以后，就要发挥聪明才干，按照原则办事，遭到困难时不要退缩，遇到遗弃时不要怨恨，即使与法制观念不强的人在一起工作，也要坚持原则。孟子的进不隐贤，必以其道的思想对战国时期会计文化建设的贡献在于坚持原则，加强团结，知难而进，克服困难。 四、非其义也，非其道也。“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”[1]152若是不符合制度原则的馈赠也不接受，若不符合制定规定的收入也不要接受。孟子的非其义也，非其道也的思想对战国时期会计文化建设的贡献在于廉洁奉公，防止腐败，做到君子取财，取之有道，防止被人利用或授人以柄。 五、之受非也，不受非也。“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日不受非也。夫子必居一于止矣。”[1]69在齐国，齐王赠送上等黄金（兼金称为上等金，价格比一般金高出一倍）一百镒（古时一镒为二十两）你不接受；在宋国，宋君赠送七十镒黄金你却接受了，在薛地，薛君赠送五十镒黄金（先秦时代所谓的金，多指黄铜，并不是现在的黄金）你也接受了。那么接受与不接受的原则是什么？接受他人财物要看对方的动机或目的，如果是善意的、友好的，可以接受，否则小心上当受骗，小心后患无穷，小心断送前程，小心断送性命。孟子的之受非也，不受非也的思想对战国时期会计文化建设的贡献在于自尊、自立、自爱、自重，防止糖衣炮弹，防患于未来，建立风险意识。 六、不义之禄，而不食也。“仲子，齐之世家也；兄戴，盖禄万钟；以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。”[1]106认为其兄的财产是不义之财，就不食用；认为其兄的房屋是不义之物，就不居住，避开哥哥的荣华富贵，离开父母双亲，瓜田李下，各避嫌疑，保护自己。孟子的不义之禄，而不食也的思想对战国时期会计文化建设的贡献同样在于廉洁奉公，防止腐败。 七、泽加于民，修身于世。“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离