荣冠战争：阿兹特克人祭狂欢派对.docxVIP

荣冠战争：阿兹特克人祭狂欢派对荣冠战争又称“花之战”或“华丽战争”，是阿兹特克人在西班牙人登陆之前几乎每年都要进行的一种类似于仪式的战争。▲手抄本上描绘的蒙特祖玛一世创立荣冠战争的是阿兹特克皇帝蒙特祖玛一世。他于1440年–1469年在位，期间以特诺奇提特兰为都城，完全统一了阿兹特克帝国，并且使特诺奇提特兰成为阿兹特克三国联盟中的最强者。作为盟主，他很好地协调了三国同盟内部的关系，同时兴修水利，发展农业，将特诺奇提特兰建成了一个拥有20万人口的水上大都市。他被视为阿兹特克最伟大的君王之一。▲上图为当时的特诺奇提特兰城，现在此城在墨西哥城的地下根据存世的手抄史书记载，在蒙特祖玛一世在位的1450年到1454年，发生了4年严重的旱灾造成阿兹特克人的主食玉米几乎颗粒无收。在手抄史书里记载：“神对帝国是愤怒的，为了安抚众神，必须献祭大量的活人以取悦神明”。由蒙特祖玛一世主导，经过阿兹特克三国联盟和邻国特拉斯卡拉、韦霍钦戈（Huejotzingo）、乔鲁拉（Cholula）、阿特利斯科等国的协商，双方一致同意按期进行荣冠战争，以互相抓取俘虏献祭以取悦众神。由于阿兹特克人的史书全部被西班牙传教士视为异端销毁，这本幸存下来的残缺手抄本上的记载是唯一证明荣冠战争起源的证据。▲手抄本记载的荣冠战争抓俘虏的情景荣冠战争不同于普通的战争，更具有仪式性，和欧洲中古时代的骑士比武有些类似。开战之前，双方先约定交战地点和时间以及作战规模。约定作战的地点被视为神圣之地，被称为cuauhtlalli或yaotlalli。在双方战阵中间要设立铺满香料的柴垛，点燃柴垛即为开始作战的信号。双方看到火焰燃起就开始发动冲锋，就像两支球队听到开场哨。双方使用的武器也有严格限制，普通作战所用的弓箭、投石索、标枪等远射武器一律不允许使用，因为有可能会杀死对方而抓不到活人献祭。双方都使用镶黑曜石刃的马夸威特木棒和木盾互殴，打斗中尽量不使用黑曜石刃砍击对方，而是要用马夸威特的木质部分将敌人拍昏活捉。这是美洲虎战士和鹰战士显示自己高超武艺的时刻，毕竟只有连续在两届的荣冠战争中抓获20个以上俘虏才能跻身美洲虎战士和鹰战士。就好像是在连续两个赛季保持进球纪录就可以成为明星球员，美洲虎战士和鹰战士就是荣冠战争的明星。荣冠战争更像一场自由持械搏击的团队对抗赛，比赛的胜负由活捉对方的队员数量所决定。荣冠战争动用的军队规模要比普通战争小，由双方选出的人数相等的精英选手进行。比赛选手精心打扮的彩绘和华丽的战服，以及高耸的背旗也是战争的亮点，并会赢得双方观众的高声喝彩。只有有活人献祭需要，荣冠战争在一年的所有时间都可以举行，但是通常会在晚秋到早春之间的农闲季节安排，毕竟其余时间还要耕种玉米。在荣冠战争初期，战争的过程并不致命，双方都以活捉对方为目的。但是随着时间的推移，战斗规模的扩大，战斗变得越来越暴力血腥。例如在阿兹特克人和查尔卡斯人的漫长荣冠战争中，开始几乎没有伤亡双方只抓俘虏。但是之后双方开始打死对方的普通士兵而只抓穿戴最华丽的贵族，被抓的贵族往往不一定会被活人献祭，缴纳一定赎金后会被释放。但是到了荣冠战争后期，不论贵族和普通士兵都有可能会被当场打死，成为俘虏的一定会被活人献祭而不能赎回。有意思的是，参战的双方都认为在荣冠战争中战死或被献祭给天神是莫大的荣耀，要比在普通作战中战死更加光荣。在荣冠战争中死去，会用一个专用的词：xochimiquiztli，意思是“华丽之死，幸福之死和好运之死”，并且死者的灵魂会升入天堂和太阳神一起居住共享盛宴。关于荣冠战争的目的，史学界有多种解释。一种解释是荣冠战争是为了部队的战斗训练和为活人献祭抓俘虏。据史书记载，有次一个科尔特斯的军官问蒙特祖玛二世，为何强大的阿兹特克帝国不去征服临近的小国？蒙特祖玛二世回答说：随他们去吧，没有他们还怎么训练士兵和抓俘虏。这种战略指导下，即使强大的阿兹特克帝国经常包围临近小国的城市切断他们的贸易，但是也不会消灭他们。阿兹特克人非常重视献祭和武力，而荣冠战争可以源源不断提供献祭的牺牲。在荣冠战争中高级的美洲虎战士和鹰战士是国家威严的体现，他们的荣耀也激励普通战士苦练武艺勇于为帝国牺牲。还有一种说法是，荣冠战争的真实目的是消灭敌人的精锐有生力量，阻止敌国的武力发展壮大。由于阿兹特克帝国的强大，在荣冠战争中几乎都是阿兹特克人胜出，在战斗中就消耗掉了敌国最精锐的战士，等于扫除了帝国潜在威胁。另外还有一个重要目的就是炫耀国力，向邻国展示阿兹特克人帝国的不可战胜。在荣冠战争中被抓的俘虏不会受到虐待，在献祭之前会受到优待和礼遇。和普通战争中抓获的俘虏不同，荣冠战争俘虏被认为是高贵的，是神所眷顾的。俘虏本身也会认为自己是幸运的，得以献祭天神是莫大的荣耀。荣冠战争的俘虏只有重大的祭典才会使用，在祭典之前牺牲者要经过长时间的排练以期达到最佳祭