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宋代市民经济发展与法学思想转变浅析 宋代市民经济发展与法学思想转变浅析 摘要：宋代商品经济的高度发达作为中国历史上的一朵奇葩，在法学世界观上却 从儒学中进一步孕育出理学思想，作为阻碍商品经济和市民社会进一步发展的上层建筑，逶迤千年，成为之后统御华夏千年的正统思想。这种法学世界观的出现对中国社会的影响以及对后世的改变根深蒂固。然而这种法学世界观与孕育其的经济基础存在很大程度上的矛盾，本文试从法学方法论转变的原因入手对这种矛盾进行浅析。 关键词：宋代 市民社会 商品经济 法学世界观 宋代商品经济的发达与其前后的王朝相比，都可谓空前绝后。繁荣的市场交易，富足的市民阶层和统治阶层自上而下的开放态度构成了昌明鼎食的宋代城市画卷。同时期的欧洲还处在中世纪的黑暗泥沼，而美洲丛林还尚待开发——宋，已然成为当时人类最高文明程度的代表。根据马克思主义哲学经济基础决定上层建筑理论，宋本该孕育出与其经济发展方向相适应的思想观、世界观，然而中国的传统思想却在宋出现了拐点，走向了存天理灭人欲的极端。笔者将从市民社会和经济的发展趋势与法学世界观的形成两方面入手对矛盾出现的成因进行前夕。 一、 历史的奇葩与思想的异流——宋代市民经济的发展与市民思想的滋生 经过五代十国的混乱，宋问鼎天下。在我们的印象中，宋是积贫积弱的王朝， 对少数民族战争连连失败，对内政局纷乱，奸相不断。然而在这个王朝下的市民却发展出高度发达的商品经济与市民文明。 1. 高度发达的商品经济 根据史料记载，拥有百万人口的宋都城东京汴梁也成为了世界上最大的城 市。宋代城市拥有410种不同的行当，这是远比宋代以前任何一个时代城市商业丰富的集中展示，也是不弱于宋代以后时代甚至远比民国时期的商业都丰富的行业数目。不仅是行业数的增长，商业思想也在不断进步，宋代城市的经营者已具备很强的品牌意识，一旦经营状况看好，就以自己姓氏或特征命名设店，从现存史料记载我们就可以查阅到余家染店、李庆糟姜铺、太庙前尹家书籍铺等等。 繁荣的商品交易不仅仅只在白天，夜晚的宋代城市腾起的是比白天还要喧嚣的声浪。宋代城市中，唐以来的传统坊市已经崩溃，取而代之的是充满生机的夜市生活。瓦舍勾栏、铺面、团行、店肆、塌房通宵营业。以东京马行街夜市为例，长数十里，街上遍布铺席商店，在夜市上车马拥挤人不可驻足，即使夏日天下苦于蚊蚋，可蚊蚋恶油，竟在马行街夜市绝迹。这种形式的商品经济发达不仅仅局限于东京这种大城市，如南宋后期嘉兴府的乌青镇，也有几处文化夜市，这是不断壮大的市民阶层的娱乐需求的体现。 2. 逐渐滋生的市民文明 《闹樊楼多情周胜仙》、《赵伯生茶肆遇仁宗》、《新桥市韩五卖春情》、《王魁》 等等宋话本的出现，代表着市民文化的兴起。形形色色的市民意识已经成为泪泪潜流，在这一时期的文学作品中滚动。在作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。例如在这些作品中对待爱情的态度市民阶层往往表现出前所未有的大胆、主动和现实，这和中国传统中的正统思想是相违背的。市民文明的兴起还表现在其他方面，例如在婚嫁过程中双方更看重对方的家资而非传统观念中的门第；相扑、争标弄潮、蹴鞠等娱乐运动的兴起，也体现了有闲的市民阶层在文化娱乐需求；市场交易中关扑的盛行，任何商品都可以以关扑的方式进行交易，以致政府张榜公告元旦、冬至、寒食三节放关扑三日，这是市民文化中的好赌投机心理经由政府许可的体现；女子地位不断提高，人们对有一技之长的女子——女伎的追捧和尊重也可谓前所未有，除传统的吹拉弹唱歌曲舞蹈等技艺外，本事人、供过人、堂前人、拆洗人、针线人、伢人厨娘等各种女性行当竟皆出现，甚至宋墓中的雕砖上也出现当时知名女伎的形象，这皆为经济发展后，女性作为另一半劳动力的价值被挖掘，进入市民社会的劳动力交易市场，从而带动自身地位提高的体现。 二． 扭曲的法学思想——理学的出现 根据马克思主义哲学经济基础决定上层建筑的理论，按照宋代经济发展水平 与市民文化的昌盛程度而言，法学世界观，或者说知识阶层的先导思想应顺应经济发展的潮流，出现类似西方文艺复兴的思潮。抛除北方游牧民族南下对宋经济破坏这一因素，宋本身的士大夫阶层在面对这种经济高速前进，市民阶层呼声不断提高的情况下，所作出的反应是思想界的一次重大变革——理学的兴起。 按照法学形态的理论，法学世界观是构成法学形态的第一个必备要素。唐代奉行的基本上是汉代确定下来的以儒学为主、兼收法家理论的封建正统法学世界观，其核心是恤民重农、德主刑辅、宽刑慎罚、严格治吏等。这种法学世界观延续至北宋，己显得力不从心，不适应社会发展的潮流了。同时，东汉末开始传入的佛教思想，魏晋兴起的玄学世界观，唐代勃兴的道家思想等，此时也需要以儒学为纲予以整合。在这种情况下，自北宋起逐步产生了理学世界观。 理