孔子的学术情怀与早期儒学的形成.docxVIP

孔子的学术情怀与早期儒学的形成说诸子同源而殊流，并非毫无根据的猜测。而且由此继续延伸，既可明了早期儒学清成立的文化背景与学术资源，也可对中国早期学术史的基本线索有一个通盘的说明倏与分析。然而，由于长期以来学术派别之ロ间的尖锐对立以及疑古思潮的兴盛，因此匡，在包括儒学在内的诸子学的起源问题上ら迄今一直未得到很好的解决。故而，欲探盟明儒学以及其他学说的起源与流变，除了将材料建立在可信的基础上外，另一个更雅为重要的要求便是要超越学术派别的门户忿之见，诸如儒道对立、儒墨对立等等。?《汉书·艺文志》在谈到诸子起源时曾说职过，儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲烟和之官；法家者流，盖出于理官；名家者乙流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙炸之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂怀家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于荷农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。全籁部诸子的起源是否都如此，我们无意讨论抱。而我们于此看到的一个显著特点是，这联些学说几乎清一色的起源于官。而这个官，既是西周的官学，也是周初儒者在建构其和规范权力模式时而期望的各司其职。在指规范之初，这些官的职责各不相同，各有╁侧重。但从时代需要的背景看，由于周初罂社会所面对的问题是如何建立以周天子为庳核心的道德本位的社会模式，故而这些官叵虽然各司其职，分工负责，但其目的与功婷能似乎都不外乎道德问题。在当时的社会型背景下，道德问题说到底是个礼制问题、㈥名分问题，故而诸子学说的落脚点最终都冤将归入此类。既然诸子的关切点莫不可归入道德与礼制，那么，不论他们后来的贩论点如何对立，他们立论的出发点便不可阽能南辕北辙，而是具有相似性乃至同源。帑即以早期道家为例，不论其后来的著作如《庄子》，如《老子》怎样抨击道德与礼狩制，然惟因如此，也可从反面证明其关切亦点在于道德和礼制。据《史记·老子韩非亢列传》，道家始祖老子曾为周太史，显而刿易见为官学中的人物。此人是否即为后来绘《老子》的作者，当然还可以讨论。但作您为太史，老子便理所当然地要对礼有相当鸷精湛的研究。于是，孔子适周问礼于老子蚶便不是什么根本不可能的事。《史记》写瓜道，"老子修道德，其学以自隐为务。居蚣周久之，见周衰，乃遂去。"于此既见老谈子的学术宗旨，也可进一步明了西周官学骈是怎样瓦解以及私学是怎样兴起的过程。至于孔子适周问礼于老子之事，当在老子铨去周之前。司马迁记载此事说，孔子适周淋，将问礼于老子。老子曰："子所言者，糸其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子萦得其时则驾，不得其时则篷累而行。吾闻褥之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚剪。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆嫂无益于子之身。吾所以告子，若是而已。嘛"孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为エ缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天齄。吾今日见老子，其犹龙耶！”于此我们祧虽然可以看到老子的愤世疾俗的情怀和批鳅评意识，但孔子既向他问礼，这一事实本鹨身便足以表明老子必定对孔子毕生所关注懊的礼制与道德问题有相当的研究。老子摒对礼制、道德问题有相当的研究，从儒家传世经典《礼记》中也可证明。其《曾子久问》记述孔子的话说，昔者吾从老聃助葬Л于巷党，有一天，日有食之。老聃曰："琼丘！止柩就道右，止哭以听变。"既明，反而右行。曰礼也。反葬而丘问之曰："髁夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已担之迟数，则岂如行哉？老聃曰，"诸侯朝撷天子，见日而行，逮日而合。夫枢不早出阻，不莫宿。见星而行者，唯罪人与奔父母居之丧者乎!日有食之，安知其不见星也?筻且君子行礼，不以人之亲痁患。"这里不赛仅表明老子对礼的见识，也可概见孔子对Х老子是如何尊重。这样说当然并不意味权着孔子的儒学来源于老子，但于此我们看鬻到的事实毕竟是，孔子的儒学就其实质而灯言是对老子的消极主义以及对周王室彻底妤失望情绪的一种超越，他既批判性地吸收娃了老子对礼制的一些见解，又从根本上放度弃消极主义和失望情绪。故而从这个意义上说，老子与孔子即使不构成严整的师生护关系，但他们分别开创的早期道家与儒家镅毕竟有着某种亲缘性的关系。换言之，作为周太史的老子，对道德与礼制都有深刻屡的理解与研究，在思想传统和学术渊源上槟似乎应属于殷遗民中儒者的职业和学术遗佘传。但是，当他看到周王室日趋没落与衰歌败，既无力挽回其颓废的趋势，又不愿为周王室殉葬，故而遁去，且应关令尹之邀Ω，著书上下篇，言道德之义五千言，并由此开启道家学派。不过与此同时，又由于銎他对孔子的思想形成产生过相当的影响力辞，孔子便在老子思想的基础上，加以批判饕性地改造与超越，终于创立了儒家学派。テ不过，孔子创立儒家学派的过程至为复蝾杂，其思想资源也决非周太史老子这一个源头。他除了向周太史老子问过礼外