岳麓版高中历史必修三第一单元复习总结.pptVIP

(2)评价： 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 我善养浩然之正气。 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 民为贵，社稷次之，君为轻。 天行有常 不为尧存 不为桀亡。…应之人治则吉，应之以乱则凶。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 五十步笑百步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 人之性恶，其善者伪也。 朝三暮四 薪火相传 东施效颦 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 螳臂当车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！ 人“目好色，耳好声，口好味，心好利” 礼法并施，王霸兼用，王道为主。 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 尚贤者，政之本也。…虽在农与工肆之人，有能则举之。…天下之百姓，皆上同于天子。 法不阿贵，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。 世异则事异，事异则备变。 明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较 条件： （1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化， 封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量； 西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风 雨飘摇，资产 阶级力量空前壮大。 （2）经济条件：中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建 制度的严重阻碍； 欧洲资本主义手工工场迅速发展。 （3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位； 欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启 蒙运动奠定了基础。 内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民 主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的 理论体系； 西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案， 形成了完整的理论体系。 本质：明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的 范畴； 西欧启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想。 影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的 冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响； 启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。 黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民用 者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣 王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄议 抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途 者，盖皆本也。”请回答下面问题 （1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？ 黄宗羲认为农业和工商都是“本”，都应该重视和发展，应该“痛绝之”的只是工商业中不切民用的有害因素。 而我国封建社会的统治政策则以农为“本”，工商为“末”，重本抑末，重农抑商。 黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展和资本主义萌芽在思想领域的反映。 黄宗羲不仅在经济上把工商业提到与农业同等 重要的地位，尤其可贵的是能把工商业过程 中出现的消极因素同工商业本身加以区别对待。 这种认识和主张有利于商品经济的发展，在当 时是进步的，对今天也有借鉴作用。 （2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景， 分析这一主张的积极意义。 （一）天文学成就： 天象 观测 ______有世界最早的日食记录 ______有世界最早的慧星、哈雷慧星的记录 ______有我国最早的天文学专著--《甘石星经》 ______有世界最早