第三章语义学 本章介绍了语义学的主要内容与语义分析方法.ppt

[目标要求] 对于这些重点内容，要求有比较细仔的了解。除了要求掌握各种重要概念及其分类，还要求掌握各种理论的要点，能够结合实例说明各种理论问题，而且要求熟练的掌握语义分析的方法，主要包括语义类型的分析，义素分析、语义场的分析和述谓语结构的分析。 ? 第一节 语义和语义学 一、 语义是什么 语义就是语言的意义，是语言形式所表达的内容。语义是客观事物现象在人们头脑中的反映，即人们对客观事物现象的认识，这种认识用语言形式表现出来，就是语义。因此，语义与客观世界、主观世界、语言世界都有密切的联系。语义是语言系统中最复杂的要素，不同的人对语义的认识很不相同，围绕着语言的意义是什么的问题，许多学者提出了不同的意义理论，这里只介绍几种影响最大，最具有代表性的意义理论。 （一）指称论 指称论把词语的意义与词语指称的对象等同起来（朴素指称论），或者认为词语的意义就是词语与其所指事物的关系（精神指称论）。这是源于伯拉图的古代哲学的传统看法。指称论有许多缺陷： 第一，词语的意义不具备词语所指对象的性质。如“苹果”这种事物具有可以食用的性质，我们可以吃“苹果”一词不达意所指对象，但不能吃“苹果”一词的意义。 第二，并非所有的词语都有所指对象，许多表示虚概念的词语在客观世界里并不存在 指称的对象，如“孙悟空、金山、飞马”等等，但所有的词语都有意义。可见意义不等于所指对象。第三，同一个词语在不同场合可以指不同的对象，但意义显然不同。如“我、老师、儿子”都可在不同的场合指不同的人。第四，不同的词语可以指相同的对象，但意义显然不同。如“鲁迅”和“《阿Q正传》的作者”，“启明星”和“长庚星”所指对象相同，但意义显然不同。所以现在没有人坚持指称论的观点。 （二）观念论 关于语言意义的另一种具有代表性的理论就是观念论。观念论是经典表述是17世纪的哲学家洛克提出的。他在《人类理解论》第三卷第2章第1节中说：“因此，词语的功用就在于能明晰地标记出各种观念(ideas);并且，它们所代表的那些观念便是它们所固有的和直接的意义。”观念论不把意义看成一种客体实体，克服了指称论的一些弊端。 (三)用法论 用法论是现代语言哲学的开创者之一维特根斯坦（L.Wittgenstein）提出来的。维特根斯坦认为，一个词不达意在语言中的用法就是它的意义。语言中的词语，就像棋盘中的一个棋子，我们不会问这个棋子的意义是什么，只会问这个棋子怎么个走法。同样，不要问这个词语意义什么，只要问这个词语怎么样使用。 狱、凤凰、猪八戒”等，其语义也间接地、曲折地反映了客观世界。这些词语所表示的对象在客观世界虽然并不存在，但仍然是客观世界在人们头脑中的移花接木式的反映。但是另一方面，人们对客观事物的认识，并不等于客观事物本身，而属于主观世界。由于人们的认识能力、认识的角度等各方面的影响。人们对客观事物的认识，不可能与客观事物完全同一，总会有或多或少的差异，所以，语义具有一定的主观性，它只能在一定程度上反映客观事物的特征。表示虚构事物的词语，如“天堂、地狱”等，表示抽象观念的词语，如“民主、幸福、恨、美”等，其语义的主观性显而易见。即使是表示实有具体事物的词语，也具有一定的主观性。如 “人”的语义反映了人们对自已的认识，但人们对自已的认识还是远远不够的，甚至目前难以给“人”下一个完整的定义。又如，随着科学技术的发展，人们对“鲸鱼、男、女、死亡”等词语的意义都有新的认识，但目前也很难说这种认识就不可能再改变了，推而广之，人们对其它事物的认识，自然也不可能达到了认识的终点。从语言交际的角度来看，语义也具有客观性和主观性。人们对词语意义的理解，不能随心所欲，而要受制于语言社会的惯例，这种惯例是通过人们的言语交际活动和言语作品表现的。而这些言语交际活动和言语作品是具体可感的客观存在物，这是语义客观性的表现。可是人们 从客观存在的言语活动和言语作品中抽象出词语的意义时，又不可避免地会打上主观的烙印，不同的人对同一词语的理解，往往会有所不同，这是语义主观性的表现。总之，语义存在于言语活动和言语作品中时，是客观存在物；语义贮存在人们头脑中时，是主观存在物，言语交际活动就是语义由主观变成客观（表达）和由客观变成主观（理解）的循环过程。 （二）语义的概括性和具体性 语义既有概括性，又有具体性。语义所反映的人们对事物的认识，是一种概括的认识，词语的意义概括了它所指的各个具体对象的共同特征。不仅表示普通概念的词语，如“人、水、跑、哭、胖、短”等到，其语义具有概括性，即使是专有名词，如“陈景润、武汉、长江”