(女性文学作业)浅析凌淑华笔下知识女性的女性意识.docVIP

浅析凌淑华笔下知识女性的女性意识 ——以《春天》、《酒后》和《花之寺》为例 摘要：中国新文学的女性形象画廊里，不仅有父亲的叛逆之女、母亲的不孝之女、新文化的精神之女，更有被捆缚已久、失去了被拯救意义的庸常之辈。新女性是此时作家们热衷的话题，但凌叔华呈现给我们的却是不同于莎菲、露沙们的形象系列，她为我们生动而真切地展示了“五?四”转型期一部分女性的生存处境和心路历程。诚如鲁迅所言：“……她恰和冯沅君的大胆、敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺女性。即使间或有出轨之作，那是为偶受文酒只风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，使我们看到和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的决不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”在这一点上，凌淑华在小说《春天》、《花之寺》和《酒后》中为我们展示出了一个个独特的女子形象，并用幽默机智的笔触，写出了游离于新旧道德间的知识女性的尴尬。 关键词： 知识女性 女性意识 觉醒 尴尬 一、写作风格凌淑华是“五四”时期众多走出闺门，接收新思想，以新眼光审视周遭世界的女性作家之一但与冰心居于少时优裕幸福的生活而高扬“爱的哲学”，以及沉迷自我、以“恨的哲学”著称的庐隐不同，她以独具一格细腻别致的笔触，渗入到中国传统女性的内心深处，写出了那些遭逢社会变革中的传统女性的命运起伏。 她的小说善于写高门巨族的女性心理，反应女性的内心思想。代表作有《绣枕》等。……这在当时女性创作中是十分罕见的。” 凌淑华的小说创作在一种极淡雅婉丽的艺术氛围中，展开了对特定阶层中女性群体生存位置、生命方式以及内心情感世界的细腻描述。并以那特有的女性感知，形成了对妇女解放问题探讨的独特视角，尤其是其中所凝舍的那种绝纱的和谐、舒缓、婉约、愁怨的艺术神韵，都足以显示出凌淑华的小说创作达到了很高的艺术境界。 二、女性意识萌动与觉醒的痕迹在她的小说《春天》、《花之寺》等作品的女主公的形象描摹中，已经深深烙上了女性意识的萌动与觉醒的痕迹。的倚窗少妇闺中……打开抽屉，拿出信纸铺在桌上……”小说结尾是丈夫的意外回来，霄音抓起信纸揉成团子，用来擦拭桌上的水。虽然小说的结局霄音还是没能完成回信的行动，但在作者的笔下我们可以深切地感受到霄音在凄恻沁人的音乐中的那种内心挣扎，这是一种闺中少妇对传统意识的背叛和对女性自我意识的张扬的声音。 《酒后》塑造了一位敢于寻找自我主体价值的新女性。女主人公采苕在同情心和钦佩之心的感染下，望着醉倒了，酣然沉睡的子仪，不自觉地沉寂在他睡态中的温润优美之中，进而向自己的丈夫提出想吻一吻他的脸的要求。在中国的传统社会，男性权威长期严酷地禁闭着女性的心灵世界，使她们对自身灵魂的表达受到来自外在世界的羁绊和束缚，承受着男权社会对她们“严重的审查”。 因此女性常常处于一种自我本真的生命追求被压抑、被欺凌的生存状态。在新旧历史交替时期，采苕这一大胆的要求表现出了其作为知识女性敢于忠于自身的心理情感，敢于对其生命体验价值进行探讨和质询，是女性个性张扬觉醒的痕迹。她是那一类敢于寻找自我主体价值的新女性的代表。 在《花之寺》中，作者以最恬静最耐人寻味的幽默，以一种七弦琴的余韵，一种素兰在黄昏人静时的清芬，向我们描述了一个有独立思想，有主见的真正觉醒了的女主人公——燕倩。她向丈夫发问：“……我就不明白你们男人的思想，为什么同外边的女子讲恋爱，就觉得有意思，对自己的夫人讲，便没意思了？……”这话是对男权优势的质问，体现了知识女性的觉醒。燕倩为追求爱情而主动出击，设计圈套的的这种行为可以说是女性意识的真正觉醒，女人不再是男人的附庸而是活生生的人，是拥有追求独立和自身价值权利的人。 三、游离于新旧道德间的知识女性的尴尬 凌淑华笔下的知识女性。她们都受到现代文明的熏染，冲破了封建传统的种种束缚，在思想上获得了前所未有的自由，但在行动上却止步不前。 《春天》中的霄音在凄恻沁人的音乐中萌动，当她流着眼泪重读来信后，终于决定坐下来写信，可是刚写了一行，丈夫却意外的回来。此时，她抓起信纸揉成团子，用来擦拭桌上的水……显然，她将回忆让位于潜意识中的妻子角色。每个女子都会对爱情有着美好的向往与憧憬，每个女子也都希望能够得到更多的爱，不应该用结婚的名义来剥夺她们这种享受“被爱”的权利。享受“被爱”是自由的，不是可耻的，已婚女性仍然可以有自己的独立的情感天地和人性自由权利。霄音也是一位受到现代文明熏染的知识女性，她的思想获得了自由，但束缚在封建传统的旧道德中，她的行动显得艰难与复杂。 《酒后》中的采苕，向丈夫提出的“一吻子仪”的要求，显然超出了当时异性朋友的交往界限，并且还当着丈夫的面，但我们又不能否认这一吻的纯洁性。采苕的大胆正体现了当时女性个性的张扬。而他丈夫在迟疑后果断地应允了，也看出丈夫对妻子的理解，夫妻间的相互信任。采