书法教学的德育力量.docVIP

书法教学的德育力量? ? 书法，被当代著名雕塑家熊秉明先生喻为中国艺术核心之核心。当外国人第一次接触到中国的书法作品时，心灵会产生玄妙的激动与惊奇。艺术的通感是无国界的，然而外国人不可能一下子明白，书法艺术对中国人传统品德的构成一直产生着举足轻重的影响，中华民族的精神气质、团结力、凝聚力、创造力，无一不包蕴在令人心醉神迷的书法艺术之中。? ? ? ? 一、书法教学中的德育在中小学教育中扮演怎样的角色。? ? 古代书法教学主要是以师徒传授和家传相结合的形式进行。东汉灵帝时开始以政府的形式创办了我国最早的文化艺术大学——鸿都门学（公元178年），学生经常讲一些秦代书法家李斯的故事和民间传说给灵帝消遣。这可以说是开创了品评书法人物品格的先河。及至魏晋，随着一部分人士的放荡山林，炼丹学玄，品评书法人物的风气大开，最甚着莫过于山阴王羲之。再往后及至今天，书品与人品都是密不可分的，多少书法大家，就是因为人书俱佳，被后人顶礼膜拜，如王羲之、颜真卿等，亦有一些字好而不能守节者被后人讥责，如蔡京、赵构、秦桧等。? ? 中国几千年的封社会使上至朝庭官员，下至民间百姓，无时无刻不对书法艺术产生难以割舍的情结，书法被赋予无比丰富的内含，人们往往从一个人的品德开始去认识他的书法，因而书法，在不知不觉中便起规范、教化、养成中国人品格精神、民族气节的重要作用，有不止一位当代学者说过，“中国的强大，无一不跟这方块字有关”。? ? 新的时代，书法艺术亦悄然以现代艺术的面目出现在人们面前，书法从业者的心态、书法教学的方式和对象都具有时代的特点，我们所面对的环境已不仅是本过人民，而是整个国际社会上。书法课在公立学校一直处于??的状态，而社会上的各种各样的培训机构却放兴未艾，出现如此反差的原因是什么呢？这跟社会及教育工作者归书法德育功能的认识不足有重要的关系。? ? 德育是二十世纪的灵魂。“欲成材，先成人，不成人，宁无材。”中国的改革开发政策使我们的生活质量有了跨越时的提高，我们引进了西方先进科技和现代管理，吸取了西方人开发幽默式的思维，充满激情地感受了西方现代文化。与此同时，我们还大量的接受了西方的快餐文化，受其消极腐化坠落的玩世心态的影响，学会浮躁、投机、吸毒……一部分中国人的价值观念发生了倾斜，中国的传统美德受到西方思潮的强烈冲击。 罗兰·巴特说：“潘多拉的盒子一打开，欲望的幽灵便呼啸而出。”无休止的攀比、极度的铺张浪费正是西方消费主义文化象征，在这种情况下，人们往往对高档名牌商品的消费已经与这类商品的实用性无关，这里被消费的知识一种欲望，即进入某种社会等级的符号象征。贝尔在《资本主义文化矛盾》一文中写到：市场成为社会及文化的交汇点后，欲求超过了生理本能，进入心理层次，他因而是无限的要求，意识便提倡一种享乐型生活方式，诱导人们去满足骄 淫 的欲望。社会学家指出，正是人们极度的超过生理本能的欲求，导致了全球环境恶化，资源的短暂，珍稀物种的大量灭绝；更加了悲的是，导致了霸权主义，强权政治，导致了战争灾难。? ? 在这种情况下，我们还能说，中国的传统的文化可以被取代吗？我们要学西方，但决不是成为西方，我们不怕全球各地核云盖顶，而时代怕人类心灵残缺，道德的坠落。? ? 我国的中小学生是祖国明天的主人，完善的道德教育维系着中国未来的命运。书法教学的德育功能不会是万能的，他是有限的，然而却是非常宝贵的，其他德育教育不能代替书法教育。? ? 从一点一画开始，学习书法的活动本身就是对浮燥、“骄奢淫逸的欲望”的一种强有力的抗拒。非此即比，当学生沉静在学习书法的快乐中时，其他的欲望就会隐去甚至退出。而且书法的学习过程本身就是一种“修炼”的过程，一种耐力，一种向上精神的培养过程。恒心、耐力、积极向上，对一门艺术保有的兴趣和监视是日后成为成功人士必不可少的品质。? ? ? ? 二、书法结构线条的审美因素对学生德育的影响? ? 书法的结构可谓千变万化，楷书中有从欧阳询的三十六法到黄自元的九十二法，篆隶行草则更是变化多端，尽显书法结构的变化美。但不论怎么变,人们对书法结构美的感受都是可以划分为比较清晰的几个类型的，归纳起来大致是：流美→险绝；整齐→变形；疏→密；大方→拘谨；赏心悦目→丑怪恶札。? ? 书法线条的审美特质与结构有相似之处，但可以分得更细一些比如我们常说“颜筋柳骨”，是指颜真轻卿书法的线条很有韧性、弹性，而柳公权书法的线条则骨力饱满，表现的是一种刚直不阿的率性和正气。再比如用中锋与偏锋的线条，便有气足神满与偏软病态的迥然区别。? ? 学生在经过领悟一些优秀书法作品的结构与线条美之后，只要书法教师稍加引导，变能将这些因素转化为对学生的德育教育，并在学生的心灵深处留下不可磨灭的烙印，对其以后的价值观念产生潜移默化的影响。? ? 明末清初书法家傅山