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人性美的光辉 ——沈从文《边城》和莫言《蛙》比较赏析 岳阳市第十三中学 龚裕祥 地球上自从有了人类，人性就随之自然产生。所谓人性，既指人所具有的正常的感情和理性，又指在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。18世纪英国著名的政治家和文学家切斯特菲尔德伯爵，曾经说：“世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。”诚然，人的本性，既有它自然属性的一面，也有它社会属性的一面。所以，我们分析人物的性格时,不能只看到它的自然属性，更要关注它的社会属性。也就是说，我们应该深入探究他们的经历和为人，全面了解他们所生活的环境和时代。 在沈从文先生看来：“一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。中国第一位诺贝尔文学奖得主莫言先生，在他的《听取蛙声一片》一文中说：“文学的精魂，还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。”所以，前苏联伟大的作家高尔基曾经提出“文学即人学”的观点，亦即文学是作者对人性和社会的诠释，他在社会的大背景下，用笔写下自己对人及人性的理解。由此看来，文学欣赏的主要对象就是人及人性。 沈从文先生追求一种“优美、健康，而又不悖乎人性的人生形式”，神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，痛心于现代传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐朽堕落的现实。故而，他的作品游离于当时的社会背景，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会和人生的反思。他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现形式，绘制了一部本世纪中国社会生活的恢宏画卷”。有人评论《边城》是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”。在《边城》中，作者极力讴歌了传统文化中残留至今的美德，充满着对人性美和人情美的赞美以及对淳朴善良、诚实无欺的古风民众的回味与向往。 而莫言先生的长篇力作《蛙》，以从事妇产科工作五十多年的乡村女医生姑姑万心的人生经历为线索，用书信体的结构形式，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年(1949—2009)波澜壮阔的“生育史”，揭露当下中国生育问题上的混乱现象，同时深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。新中国的“生育史”经历了两个不同的阶段，前三十年是鼓励生育阶段，后三十年是控制生育阶段。解放前，由于军阀混战、抗日战争、国内战争，大陆人口急剧减少，民不聊生。解放初，百废待兴，民生安定，需要一批又一批社会主义建设者和接班人。正因如此，国家采取鼓励生育的政策。三十年后，大陆人口迅猛增加，已经超过六亿。新的问题产生了，人口多，底子薄，社会生产力不能满足人们日益增长的物质生活、文化生活的需要。对此国家只好采取计划生育的基本国策。但是怎样实施这一基本国策？怎样有效地控制人口的增长？传宗接代的思想，男子是主要劳动力的思想，在广大农民心中已经根深蒂固，由此超生游击队屡见不鲜，生产娘子军层出不穷。所以扼杀人性，违反人权的事不断发生。社会矛盾日益尖锐，不断激化。国家政策亟需适度的调整和必要的改革。 沈先生的《边城》分别从翠翠与傩送朦胧美的爱情，老船夫与女儿、孙女的亲情，老船夫、翠翠与邻里之间的友情等三个方面来展现作品的人性美。 依水而生，傍山成长，刚过豆蔻年华而又情窦初开的翠翠，对爱情的向往和追求充满着朦胧的美感。与二老的初次相见，就让翠翠“沉默了一个夜晚”，甚至摆渡也不时想起遇见二老的场景，挂念着，如桨下的水流哗哗而动，似“不见君子，忧心忡忡”；见到二老之后，故意装作不在意的样子，其实心中怦然而动，又似“既见君子，我心则降”。在作者笔下，翠翠就是一个天真无邪的山里女孩，她聪慧、美丽、纯朴、善良。傩送也是一个热情善良的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、勤劳。在这钟灵毓秀的僻远之地，两颗年轻的心靠拢了，他们按自己的标准选择了对方。作者正是通过这对青年男女唯美的爱情反映了人性之美。 在沈先生笔下，老船夫是中国古代劳苦大众的典型代表。他勤劳、善良、憨厚、朴实、忠于职守；他生活清贫，却从不贪心；他乐善好施，却从不索取。女儿为暴病身亡的士兵殉情之后，他毫不犹豫地肩负起抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝，翠翠已出落成一个像她母亲一样的美丽少女，从此，老船夫又多了一层心事:替翠翠找一个如意郎君。遗憾的是，残酷的现实，让他带着万般无奈和无限愧疚悄然离开了人世。然而老船夫那种慈祥、善良、敦厚，凡事但求心安理得的良好品质却仿佛就是我们中华民族的化身。从他身上我们感受到了中华民族原始而又古朴的人性之美。 面对风雨飘摇中丧亲失业、无依无靠的