女性主义理论_2课件.pptVIP

心理分析女性主义的批判 米利特（Kate Millett）对弗洛伊德理论的批评指出：他的理论不仅是男性中心的，而且是阴茎中心的，有过度概括的倾向，以为人的生理能完全决定人的心理和行为。弗洛伊德的“解剖即命运”忽略了社会文化的影响，好像女性被解剖学注定要经历缺失和下等的感觉。 心理分析女性主义的批判 弗洛伊德认为当女孩发现自己无阴茎时，从男性退缩回女性。似乎男性是更自然的性别，女性则是后来获得的。 霍妮(Karen Horney)认为，男女两性在前生殖器阶段就存在，各自分别获得不同的内在机制。换句话说，男女两性是各自平行发展的。 斯托勒(Stoller)则认为男女两性在第一阶段均为女性。女性是更自然的性别，男性是获得的。 心理分析女性主义的批判 弗洛伊德理论强调的是性欲发展而不是社会性别角色的发展，认为性意识先于性别意识。 心理分析基本是一种男权制话语，女性主义不应借用心理分析的任何理论，而应当对它采取全面批判的态度。 女同性恋女性主义Lesbian Feminism 作为一种文化运动和批评视角，女同性恋女性主义在20世纪70-80年代早期的北美和西欧风行一时。试图摆脱妇女解放运动和男性同性恋解放战线。 20世纪50年代，成立了名为“比利蒂斯的女儿”的女同性恋组织，名字来源于古希腊著名女同性恋诗人萨福的一首诗。 “女同性恋是实践而女性主义是理论” 她们不仅反对男性霸权，也反对异性恋霸权，认为异性恋女性是与敌共眠。 女同性恋女性主义Lesbian Feminism 女同性恋分离主义(lesbian separationism)提出“多元”(diversity)口号作为对“变态”（perversity）指责的回应 酷儿理论（queer theory）是20世纪90年代在西方兴起的新的性理论，也是目前性政治中的活跃分子和学术界十分熟悉和钟爱的理论。“酷儿”原是西方主流文化对同性恋者贬义称呼，有‘怪异’之意，后来被性的激进派借来概括他们的理论，其中不无反讽之意。这一概念指的是在文化中所有非常态（nonstraight）的表达方式。这一范畴包括男同性恋、女同性恋和双性恋的立场，也包括所有其他潜在的、不可归类的非常态立场。 女同性恋女性主义Lesbian Feminism 女同性恋往往被视为女性的男性化，不被当作正常女性看待。 同性恋伴侣应当获得与异性恋配偶同等的权利。 女同性恋形成原因的理论被分为生理决定论、社会建构论和社会政治选择论。 女同性恋者倾向于选择酷儿理论而不是女性主义理论。它的口号是：“一切坚实的东西都消失在空气中”。酷儿理论的一个重要哲学背景是后现代理论，后者解构了所有的分类和身份，固然带来极大的解放感，但也使一切现实斗争的可能性化为乌有。对女性主义来说是个问题。 后现代女性主义Postmodern Feminism 这一流派的出现被称为女性运动的“第三次浪潮”。严格地说，后现代女性主义不能算是与三大流派并列的第四大流派。因为它不仅颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女性主义三大流派据以存在的基础。 后现代女性主义顾名思义就是女性主义加后现代主义。二者的携手似乎顺理成章。后现代颠覆和解构传统的理念正好与女性主义消除两性生理差异、实现性别平等的发展目标不谋而合。女性主义自然地把后现代主义作为自己的同盟军，把它作为消解男性中心思维模式的理论武器，试图摧毁现存的男性中心主义的文化霸权。 后现代女性主义起源和代表人物 20世纪60年代，后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主义派人物拉康、德里达和福柯等批判西方现代主义的哲学、语言、文化、主体概念，开创了后现代理论流派。其重要精神在于质疑或否定现代的进步和理性，反对理论化和统一性，重视差异性与多元化。 法国的后现代女性主义代表人物有伊丽加莱等。她们将后现代理论导向对男权制文化和生殖器中心话语的女性主义批判。 后现代女性主义的思想渊源 后现代主义大思想家福柯。(Michel Foucault) 他是怀疑主义哲学大师。他主张知识是变化的，而不是用标准的认识论方法去证明独一无二的理性或科学。他对现存一切秩序的体制的确定性和稳固性提出质疑。 解构主义大师德里达。(Jacques Derrida) 结构主义学家固守像善/恶、有/无、真/假、生/死、语音/文字的二元对立，而且前者总是优于后者。德里达认为哲学理论没有清楚固定的意义，他更重视文本意义的变化、隐喻和各种可能性，来超越二元对立，并消解二元结构---这就是解构。 后现代女性主义的思想渊源 后现代主义重要思想家拉康(Jacques Lacan)批判了弗洛伊德式的本质主义(Freudian essentialism)，主张应以话语为中心而不应以生理学因素为中心来建构性别差异的意义。他严重质疑包括恋母情结和阉割焦