心灵与自然的对话 梭罗《瓦尔登湖》的语言智慧.docVIP

心灵与自然的对话 ——梭罗《瓦尔登湖》的语言智慧 摘要：亨利·戴维·梭罗（1817—1862）是美国著名的散文家和思想家，1845年，梭罗在瓦尔登湖畔居住26个月后写出《瓦尔登湖》，又译《湖滨散记》。该书的主线为人生的目的与到达目的的方式之间的关系，表述的人与自然和谐共存、人生的最高准则是过简朴生活等观点。本文主要从梭罗作品的审美化语言、叙述视角、诗性智慧等方面对其进行解读。 关键字：瓦尔登湖 梭罗 审美化语言 叙述视角 诗性智慧 语言 正文： 王诺曾经在《欧美生态文学》一书中这样写道: “ 梭罗所强调的是整个自然, 人不是自然的主宰而是自然的孩子. 人与自然万物的关系是平等的兄弟关系。”[1] 在《瓦尔登湖》的开篇，梭罗阐释了生活之道这个似乎只是生活中的“普通问题”。他认为生活有许多种，就“如同从一个圆心出发，可以画出无数条半径那么多！ 所有的变革，都是可值得预期的奇迹，而奇迹在不经意的每一刹那就发生了。”[2]在他看来，生活存在着多种轨迹，千变万化的生活中处处都有奇迹，认真对待生活是生命之初衷，为何要贬低一种生活而向往另一种生活呢，生活确是“简单”而“自然”的。如果说“简单生活”可以理解为梭罗到达自由王国的物质准备的话， 那么自然以及与自然的亲密接触融合则为“安然坐下，驰骋在精神世界的领域之中”。瓦尔登湖畔的尝试，是一个哲人诗意地栖居——简简单单地生活，自由自在地畅想，、与自然平等的对话。 一、语言审美化特征 梭罗的思想应属于美国早期自由主义的范畴，而梭罗最突出的在于他将早期自由主义的内核——个人主义发展到一个前所未有的高度梭罗自然是他创作的素材，他作品的主角和主题描述了大自然的多样性和丰富性，赋予自然以内在价值。阅读梭罗，我们发现自然美丽、富饶、复杂、多变。葱郁茂密的森林，汹涌澎湃的大海，苍翠雄伟的高山，平静美丽的湖泊，星罗棋布的沼泽，五彩缤纷的鲜花，展翅飞翔的小鸟，自由嬉戏的动物，奇形怪状的昆虫等等一句话，自然界的一切。他作品中目睹了真正的自然，并得出结论：大自然是以真实的物质存在的，广阔而奇妙，是一个独立性的存在，并非人类的花园，并非草坪、牧场、草地、林地，也不是休闲地、可耕地、荒地 传统语言的“逻辑性”，语言成为一种直抒胸臆的审美符号。他认为人与自然存在一种内在的自然联系，从而将自然从客体“他者”转化为主体“另一个”。 意向对象不是客观实体，意向作用也不是经验性活动，它们分别是聚结于意向关系体内的特定方面。识中的显现方式，的“透视性形变”、显现时的清晰度以及意向关系体的统一化作用美国生态批评家、梭罗研究专家布伊尔教授在分析《瓦尔登湖》的语言特点时发现，梭罗最喜欢用的代词“我”在作品的前两章平均每页出现6.6次，在下面五章平均每页出现5.2次，最后五章平均每页出现3.6次。与此相反，他使用“瓦尔登”、“池塘”等词进行叙事的频率呈上升趋势。前两章每1.8页出现1次，下面六章每页出现1.1次，余下部分每页出现2.3次 。第一人称“我”逐渐递减并让位于第三人称“瓦尔登湖”，同时，“言说主体”“我”的地位减弱，“非言说客体”“湖”的地位逐渐加强梭罗这样描述《瓦尔登湖》：“太阳下山后约一小时，这时湖面感受到阳光从山头斜射过来的热力，湖里便开始隆隆作响；它伸懒腰，打呵欠，像刚睡醒的人，渐渐变得越来越吵闹了，这样持续了三四小时。中午，它午睡片刻，快到晚上，太阳收回它的影响时，湖又开始隆隆作响。在气候的适当阶段，湖上会定时发射他的晚间炮”维科认为人类原始民族的创造者都是某种诗人和哲人他们的思维是一种诗性思维，即以一种隐喻的原则创造了事物，创造了各门技法和各门科学的粗糙的原始，从而在某种意义上创造了他们自己。陈茂林“另一个”梭罗对人与自然二元对立的解构See Buell, The Environmental Imagination[M],175 [5] 段爱兰 论梭罗《瓦尔登湖》的深层生态学思想[J] 运城学院学报 2011.08