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日本禁忌习俗浅析 北京联合大学 刘晓松 所谓的“禁忌”是古代人们通过先兆、占卜等推测事物的前因、后果,判断事物的吉凶,并 在此基础上,对某些可能产生不良后果的事项加以约束,并力求避开的一种处事行为。 在生产力极其低下、无力回天的远古社会,人们对风雨、雷电、火等自然现象都怀有一种 恐惧感,认为这一切的一切,都是受神灵主宰的,是不可能抗拒的。任何灾难都是因触犯了神 灵而遭到的惩罚,所以,必须按照神灵的旨意办事,才能招福避祸。久而久之,一些被认为不 该做或不能做的禁忌、行为,逐渐演变成一个国家、一个民族的风俗习惯,并在潜移默化地影 响、左右着人们的言行。 “洁净”与“污垢” 日语中的“禁忌”一词,来源于玻利维亚土著居民的语言“tapu”。意思为害怕触犯某些事 物和要回避某些事物。日本固有的语言中,称“禁忌”为“忌”。“忌”有神灵不可触犯和避开污 秽的双重意思。日本人视神灵为“洁净”,视死亡和分娩为“不净”,对“洁净”和“不净”两个极 端持有不安和恐惧感。并由此产生了很多谨慎的作法和禁忌。 不触犯神灵的禁忌是要求在祭祀活动和祭神活动中,要保持“清净”,如“精进小屋”。“精 进”原本是句佛门用语,即斋戒净身、谨言慎行之意。对于祭神的人,首先要求身心必须洁净。 为此,要脱离凡俗生活,住进“精进小屋”,在严格的戒律中修身养性,只食用“净火”烧煮的素 食。又如,近矶地区,流传着“头屋制度”,即,村里每隔一、二年推选一名德高望重的人做“神 主”。在任期间,神主不得进入“不洁之家”;不得下田施肥,避免由此而沾染上污秽,对神不 敬。而一般百姓则在祭祖期间和神灵纪念日期间,要肃穆,停止工作,不搞任何娱乐活动,闭 门不出,小心度日。神社、寺院及家中供奉的神佛、祖先牌位及相应用品,需要绝对清洁,不允 许随便触摸。 避讳污秽的禁忌主要是针对死亡和妇女的经期、分娩。日本人将居丧期称为“黑不洁”。 居丧期为死后的49天。这个期间,死者的亲属要服丧,家人要闭居家中,拒绝同外人交往。甚 至连织布、做针线活儿都属禁忌之列。死者家用的火,被称做“死火”,令人恐惧,因此外人不 在其家进食,连吸烟的火都不能向此家借用。民间俗信,如果吃了“死火”烧煮的食物后,进蚕 房,蚕会死亡;下田种地,禾苗要枯黄。尽管这些陈规旧俗现在已有改变,但如果家中有人故 去,还是要在门口上挂一块写着“忌中”的黑布,以示居丧期间,免得有人误入。 —84— 分娩和经期的禁忌。民间俗信妇女生理期间和产妇的血是污秽的,不 宜参加任何祭祀活动,还禁止同他人共用一个火,要独居一个房间,过隔离生活,或用另一个 灶台烧煮食物。对产妇的丈夫及家人,也有忌讳之说。特别是从事狩猎、烧炭做山林工作以 及渔业、酿造业的人们,尤为注意。据说吃了产妇家的火做的饭,上山要摔断腿,烧炭会失火。 渔村的禁忌更多。如不让妇女触摸或跨越磨刀石、渔具等。对于妊娠期的妇女禁忌颇为复杂。 诸如,不能跨笤帚,否则要难产;不能看火灾,否则会生下长痣的孩子;不能吃两颗栗子,否则 要生双胞胎等等。 日常生活中,由于对于风水与“厄年”各种自然现象、大小灾害的不安和恐惧,产生了诸 多禁忌。其中,受中国天干、地支,阴阳五行学说的影响最为明显。 中国的古建筑十分讲究风水,即在选择地址时,特别重视地质、地貌、生态景观等自然因 素,并在建筑方向和应用某些建筑技术上,亦有很多要求。日本的房宅建筑情况大体上同中 国相似。从平安时代开始,上层社会便对住宅的方位有着纷繁复杂的禁令和规则,认为房宅 的东北角为“鬼门”,是最危险的方位。西南角为“后鬼门”。鬼门之处,不可设门、井、厕所。最 好设神佛或祖宗牌位,以驱鬼避邪。至今,对方位的看法仍未太大改变。日本当代建筑师冈 本设计的“家相方向盘”比之中国古人使用的罗盘更直观易懂。他在自己的著作《配合阳宅学 的间隔设计》一书中写道,对于由不重视宇宙气场,而造成他所设计的房屋主人遭遇不幸,表 示内疚。他说,一次他为一个富商设计别墅,主人要求要东北方向开门,给孩子晾衣服出入。 他劝说这个方位旧称“鬼门位”对后代不利,但主人不听劝告。新居落成不久主人的两个孩子 相继死去,致使万贯家财后继无人。冈本的书与方向盘,引起了一阵轰动。 破土动工盖新宅时,要选择良辰吉日。现在日本的日历上尚标有按天干地支推算出来的 每天宜什么,忌什么。新房动工一定要避开“三邻亡”这一天,传说这一天动工,会发生火灾, 一切化为灰烬,并且还要殃及四邻,是建筑业的大忌日。另外,象“佛灭”日,为诸事不宜的大 凶日,不能搞喜庆宴会。“友引”日为不宜出殡之日,阴阳家们说,这天出殡,死者要找替身。有 些地方还规定“三邻亡”且不践约。还有“地火之日”、“不熟之日”不宜做农活儿;“不净日”不 建炭窑、不开工造船;“卯日”不插秧;“戊日