来高 历史选修一3.3促进民族融合.pptVIP

云冈石窟的佛像主要是北魏时期开凿的,这些雕像的共同特征是:面相丰满,目大眉长,鼻梁高隆,直通额际,口唇较薄,嘴角微微上翘,呈微笑之意，体现了原始佛教的特点。 * 民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。 概念阐述 1、从经济角度讲，民族融合就是少数民族 由游牧经济转向农耕经济的过程； 2、从习俗角度讲，民族融合就是少数民族 汉化的过程； 3、从政治角度讲，民族融合就是少数民族 政权封建化的过程 ●从整体社会发展角度讲，就是少数民族封建化的过程。 概念解读 古代的民族融合 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 通过这些图片你可以获得哪些历史信息呢? 2. 这些作品的艺术风格有何不同?说明什么问题? 龙门石窟造像面容清瘦,褒衣博带,性格爽朗,风神飘逸,从侧面反映了孝文帝改革的效果。 生活方式汉族化 一、经济的复苏和繁荣 1.农业： 生产工具的改进； 耕作技术的提高；（“顷不比亩善”：宁缺勿滥） 兴修水利→荒地开垦，粮食产量增多 人口增多； 经济作物的发展； 畜牧业的发展。 2.手工业：丝织业和制瓷业繁盛 牧马（魏晋墓壁砖画） 牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画） 耕牛图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画） 生产方式农耕化 如果你的研究性学习小组的课题是孝文帝改革对鲜卑族经济的影响，当你发现这一系列墓葬壁画，你会得出什么结论？ 一、经济的复苏和繁荣 1.农业： 2.手工业：丝织业和制瓷业繁盛 3.商业： 洛阳多市场→货源充足，交易活跃； 一、经济的复苏和繁荣 1.农业： 2.手工业：丝织业和制瓷业繁盛 3.商业： 洛阳多市场→货源充足，交易活跃； 货币贸易恢复； 对外贸易长足发展 大市 小市 四通市 北魏都城洛阳 材料：北魏的洛阳，城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。……北魏的许多贵族高官显宦也都经商。 孝文帝时铸造的铜钱——太和五铢 根据材料结合所学知识简要分析出现这一现象的原因。 北魏政府开明的商业政策；农业手工业的发展等 北魏商业和贸易繁荣；鲜卑族逐渐汉化。 小组成员小乙充分利用课本资源收集了所示的研究性学习材料，他这些材料可用来说明什么问题？你能在材料中帮他找出依据吗？ 最后用一句话总结你们小组的研究结论。 改革促进北魏经济的复苏和繁荣 一、经济的复苏和繁荣 二、政权封建化的加速 1.尊儒崇经，兴办学校： 2.恢复汉族礼乐制度： ①含义： 礼乐制度是周代最早对“礼”（祭祀等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出的规定制度，是对宗法制和分封制的强调和固定。 ②措施： 3.采纳汉族封建统治制度： 南梁大臣陈庆之到了洛阳以后发出这样的感叹“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。……所谓帝京翼翼，四方之极。 ……” ——《洛阳伽蓝记》卷二 你觉得是北魏洛阳的什么景象让南梁大臣陈庆之感叹不已？ 经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度。 北魏政权的封建化 鲜卑族奴隶制统治模式向汉族封建制统治模式的转化。 （注：士族制度是萌生于东汉，形成于汉魏之际的政治制度。） 士族制度在洛阳的的盛行说明北魏 统治模式发生怎样变化？ 一、经济的复苏和繁荣 二、政权封建化的加速 三、民族的交流和融合 1.交流与融合： ①鲜卑族学习汉族： 牧民变为农民，贵族转为地主； 生产、生活、习俗中原化。 ②汉族学习鲜卑族： 生产特别畜牧业生产； 文学、生活融入鲜卑色彩。 敦煌莫高窟中北魏绣品“佛说法图”残片，画面上绣有坐佛、立佛、男女供养人、多样的散花等，全图绣法娴熟，线条流畅。 如果你们的研究性学习小组成员小甲在图书馆查到了这两张图片，从中他将获得的主要信息是什么？ 孝文帝的哪些改革措施与这一现象密切相关？ 北魏时期的动物纹锦 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方鲜卑族哪些 社会习俗变化？ 北魏人出行图 衣着，出行等社会习俗的变更 经历这种变化的鲜卑族还是历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族吗？鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾之中了呢？ 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方各民族出现什么现象？据材料