通俗书籍文化.pptVIP

第一章 通俗书籍文化 一、通俗书籍的含义 由文人创造的，按市场机制运作的，以平民大众为主要读者，旨在满足读者的愉悦性消费需要的商品性书籍。 通俗书籍的最常见的文类是小说 二、通俗书籍的文本内容 寄情、寓意、明理 寄谁的情？ 寓谁的意？ 明谁的理？ 以《杜十娘怒沉百宝箱》为例 从史实上谈 1、《大明律》 2、古籍资料 3、文学作品 作者的本意 大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试今说话人当场描定，可喜可愕，可悲可悌，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗能之乎？ ——《喻世明言·叙》 明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。 ——《醒世恒言·叙》 后人评论此事，以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士；李甲不识杜十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，共跨秦楼之凤？乃错认李公子，明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可惜也！ 作者的经历 逍遥艳冶场、游戏烟花里 （王挺《挽冯梦龙》) 苏州名妓侯慧卿（写有《怨离诗》三十首 ） 诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。 最是一生凄绝处，鸳鸯冢上欲招魂。 冯喜生（《挂枝儿·送别》） 同情、尊重、理解 传奇《双雄记》，将刘生与白小樊写进剧中 表现情与世情的矛盾 表现至情之情的矛盾 三、通俗书籍的特征 流行性。通俗小说基本母题通常有两类：一是见义勇为、除暴安良的“武侠”；二是缠绵悱恻、柔肠寸断的“言情”。前一类属“力量型”作品，有飞天入地、刀光剑影的情节，能宣泄以男性读者为主的英雄情结；后一类属“青春型”、“梦幻型”的言情作品，有浪漫、传奇色彩的素材，能表达以女性读者为主的在爱情方面的审美需求。现又加上新奇怪异为热点，满足读者猎奇涉趣的心理。 　 模式化。构筑起一幅“成人的童话”。 商品化。例如张恨水、金庸的武侠小说，首先连载于报纸上，促成了报纸发行量的大幅度提升；反过来，报纸的订数又要求通俗小说能满足形形色色不同读者的阅读期待。作家、媒体、读者之间形成了连锁互动，共同构造了通俗书籍兴旺发达的市场神话，从而也展示了它的商业化本质。 通俗性。“通俗”云者，应当是形式则“妇孺能解”，内容则为大众的情绪与思想。（茅盾：《茅盾文艺杂论集》下，上海文艺出版社1981版，第729页） 娱乐性。一般人不满足于他们所从事的日常劳作和世俗生活，而是于日常劳作和世俗生活之外更喜爱惊、奇、险、变、趣，通俗书籍实现了娱乐的功能，使劳动者消除疲劳，得到快乐，获得慰藉。 四、通俗书籍的内容阐释 浅尝辄止。通俗文学要求满足大众的阅读口味，而大众作为一种在社会居多数人的群体，常常喜爱那种可以不费多少思索就可把握的读物。这样，通俗文学在其主调上就预期了浅尝辄止的读者类型。如小说对情、欲的描写。 由浅入深。如果有人愿意深入探求的话，则可以从中看出另外的东西，达成一种阅读活动中由浅至深的效果。如小说对寓意、明理的思索。 五、通俗书籍与高雅书籍的互动 雅与俗相互借鉴与吸收，拓展出一种新的雅俗互渗的小说美学境界。表现为两种方式：第一，援俗入雅，即把俗文学因子纳入雅文学中。第二，援雅入俗，把雅文学因子纳入俗文学中。 雅与俗的界限是否模糊了？ 是否顺应大众内心的情感趋向；是否能传达社会一致认同的价值观念。 于丹《论语》心得之二　心灵之道 《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。? ?二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？? ?人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。 孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！? ?他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”? 承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。 ?而一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。? ?孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。 五、通俗书籍的现状 通俗书籍作为一种大众媒介，已被影视媒介所代替，但作为一种当今的现代传媒，仍占有一定位置。 书籍与电子媒介的互动。 通俗书籍的题材内容随时代的潮流、平民的整体素质提高带来的审美趣味而改变。 * * 从小说情节说起 父亲 亲友们 社会中的人们 封建礼