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20世纪中国美学发展误区浅说的论文 【内容提要】 20世纪中国美学建立了自己的学科框架，取得了很大成绩，但也有一些误区。原因是用西方美学原理来俯视中国美学实际，使中国美学处于印证和衬托西方美学的地位；此外，重文艺的教育功能而轻文艺的审美娱乐功能，教育体系中的美育被砍掉，新时期对文艺功能认识的反拨过正使审美缺乏理性，等等，也是不可忽视的原因。分析这些原因，对建立健康的中国美学理论体系有积极的意义。 【关键词】 20世纪/中国美学/误区/原因及启示 　中国美学源远流长。几千年的中国文明史，使得中国美学有着丰富的知识和理论，这是一大笔珍贵的遗产，应当好好地继承和发扬光大。可是，到了20世纪，中国美学的发展却不尽如人意。20世纪的中国美学，不仅是在社会动荡不安、政治斗争十分激烈的环境中产生与发展的，也是在中国本土文化与外来文化全面地交流、碰撞与融合的大背景下展开的。回顾历史，中国先秦时代也有一次文化大交流，但那是在中国各民族内部、各“国”和南北方之间进行的。魏晋南北朝时期也有一次文化大交流，比先秦时代要广阔得多，那是在中原汉族与周边少数民族、中华民族与印度、西域诸国之间进行的。从世界范围来看，那只是东方文化内容的事。这两次大交流，都促进了中国美学的大发展。而20世纪初，乃是东方的中国与西方的文化的大交流，不同的因素更多，融合起来更难，但毕竟有融合。的确，这次大交流，使中国文化实现了从古典向现代的转换，产生了以“民主”和“科学”为精髓的新文化。中国传统文化和西方文化，是当今世界文化的两大主流。wwW.11665.cOM对于中国来说，中西文化的交流、碰撞和融合，并在此基础上产生新的文化，这是20世纪中国文化发展的总趋势。20世纪的经验说明，中西文化交流，既是20世纪中国美学产生的背景，又是20世纪中国美学思想的来源。 　　但是，中西文化交流并不是对等的。20世纪前50年的中国，处在半封建半殖民地的地位，与西方列强无论在政治上、军事上、外交上都难以对等。正因为如此，才有“五四”运动的爆发，才有毛泽东领导的推翻三座大山的中国革命。显然，当时处于弱势的中国，其文化尽管辉煌灿烂，有不少先进的东西，但终究不能与西方强势文化对等交流。结果是进来的多，且咄咄逼人；出去的少，且温文尔雅。这样的文化交流之下产生的20世纪中国美学，无疑属于一种弱势化的美学。又因为中国在20世纪的前50年，战争频繁，多灾多难，后50年抓阶级斗争浪费了不少年华，等到改革开放的新时期，已经晚了很多时间，这就使得中国美学出现了一些误区。本文想对此谈谈自己的一些浅见。 　　　　一、忽视中国美学，并且用西方美学原理来俯视中国美学的实际，使中国美学只能处于印证、衬托西方美学的地位。 　　20年代初，中国大学里始有美学课程，并且陆续出版美学原理或美学概论著作或教材，发表各种各样的美学文章。经过近百年发展，国内出版的、发表的大量美学著述，基本上都是外来美学，是西方（包括前苏联）的美学模式，美学范畴，美学命题，美学体系。我们祖先所创造的范畴、命题和重要思想观点被忽视，长期搁置，无人问津。即使有人在著书立说中联系到传统的美学思想实际，也只是作为西方美学原理的印证材料和例子。似乎西方美学家的美学原理像自然科学的定理、公式一样，放之四海而皆准，而中国的美学只能是印证的材料，只能依附和从属。中国美学符合西方美学原理的，就是符合真理，否则就是谬误。自从西方美学传播到中国之后，所谓“西方美学”并没有真正被20世纪的中国美学家们视为“西方”的美学，而一直被视为“世界美学”（注：傅谨：《遭遇挑战》，载汝信、王德胜主编的《美学的历史》，安徽教育出版社2000年出版，第59页。）。这是欧洲文化中心主义影响的必然结果。欧洲人历来就是这样看待自己的美学的，如英国人鲍桑葵所写的《美学史》，明明是写欧洲一个地域的，却在书名上故意不用“欧洲”作限制。在他看来，欧洲美学的历史是可以代表全世界的，因为东方的审美意识还没有上升到思辨理论的地步。（注：鲍桑葵：《美学史》，商务印书馆1985年出版，第2页。）对东方美学的忽视，不能只归咎于西方缺乏对东方艺术的了解，也不能归咎于东方各门艺术缺乏杰作和评价，因为东方的各门艺术作品早已流传到西方。中国汉代和西域诸国间就有通商活动，而自马可·波罗到中国以后，东西文化交流规模已得到扩大。远东艺术品自文艺复兴以来一直不停地涌入西方各国收藏馆。罗可可艺术和中国装饰风格的一些成分相融合，产生了优美的混血儿——中国风格的法国艺术品。（注：聂振斌：《百年中国美学六题》，《文艺研究》2002年第1期第52页。）中国和日本的园林与花卉长期以来一直被西方所喜爱和模仿。东方的音乐也影响过德彪西。日本的印刷术吸引了大批西方观众，并且影响了马奈·德加和凡·高这样的大艺术家。19世纪以来，艺术的双向传播通过海路和