以五常治国.doc.doc

以五常治国 ，民心必安 ，国家必定 ，天下必平 何谓五常 ? 仁 ，义 ，礼 ，智 ，信也 ！五常人人皆有 ，可惜被名利权位所蒙蔽 ，而不能行 ！ 五常乃体现了正义道德模范，在现今人心不古 ，道德沦亡 ，就需要更加积极推行五常之德 ! 以救治人心 ，国家与天下 。一灯能照千年暗 ，千万别小看这盏明灯 ，将来是否能够改变 ，也极需要这股浩然正气 ！ ? 如今发生许多政治之腐败 ，人心之险恶 ，只为了自己的利益而不顾及他人性命安危 ，更加没顾及国家的前程展望 ！有些身为父母官者，平时也鲜少为民服务 ，只是挂个名号 ，每当大选或补选才看见 “人影 ” ，如此。。何不让人民感觉心灰意冷呢 ？为何称官员为父母官呢 ？就是当上父母官后，所有他们管辖地方的人民就如他们的孩子 ，身为父母者 ，都是把最好，把心思全部放在孩子身上，先以孩子为先 。可惜。。。当今有多少人能够做到呢 ？ ? 因此当务之急就是上至最高领导者 ，下至平民百姓 ，都要认真深入学习[五常之德] ，而加以推广[五常之政] ！ ? 【仁】为人之根本，人性之关怀 ? 孔圣人把“仁”定义为“爱人”与“仁慈” 要求人们行“仁德”于天下。这就是为何在当年，孔圣人周游列国推行仁德之政 。仁是“五常”之核心。朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。” 仁是一种含义极广的道德范畴。 ? “仁”的基本精神是人类美德其他德目展开的基础，比如，孝顺是爱父母，慈是爱子女，悌是爱兄弟，忠是爱君主 。如果。。我们将“仁”的范围不断扩大，则可进入更深内涵 ，以天地为人与物之父母，天下所有人皆吾兄弟，所有物类皆我伙伴。“仁”的精神可以扩展至全人类，甚至达于物类 。 ? 修身，齐家，治国，平天下！要平天下，先治理好国家，如要治国，先让家庭和谐幸福，如要家庭和谐，务必先从本身做起，自己先修身养性，有个高尚的品格，多行仁义 ！这是节节相连，没有脱节，有如莲藕之节 ！每一个家庭成员都能互相关爱关心，遇到问题时，全家皆以智慧解决，而不以恶相交，如此，这个家庭必定幸福美满，孩子必定孝顺父母！何乐而不为呢 ？ 假使。。这股善之风气影响了左邻右舍，再而影响其他地方州属 ，再推广至全国，在现时的地球村要再传播到其它国家已经非常简单容易了，比起两三千年前，要把“仁”推广到世界各国，已经节省许多人力，时间与金钱 。重点在于我们是否有这个【心】！ ? 大至国家的领袖，小至一个村的村长，如能做到以仁为政，一切皆以民为先，人民有困难，如视亲儿有难，不讲条件，真心帮助 。如此一来，人民之心必回响，必感激 ，必播送此领袖德政！何惧来届不再支持一票 ？ ? 【义】大公无私，正义长存，坚守原则 ? 每看见这个【义】字，相信很多人都会想到三国的-关羽，也是大家所熟悉的关圣帝君 ！他那股浩然正气与庄严，都会让人尊敬佩服 。“义”字不仅充满了铿锵的阳刚之气，又表明了“义”富含自我牺牲的精神，其基本精神是舍己为人。 “义”应该以尊贤为核心，对他人对社会有益的事就是该做的事，冒再大的风险都要去做，对于不该做之事，有再多的好处利益也绝不能去做。 ? 在于追求个人的自由发展，应该有个底线，这就是义与不义之分别了。在追求个人利益时，万万不能以不义的手段追求利 ，不然。。大家将视此人为“不义”之人 。 既承认追求利的合理欲望，又强调必须树立道德理性之“义”，这是义与利问题的基本看法 。当今社会上许多腐败堕落现象，最根本的腐败其实就是对于正义和道德原则的践踏和破坏。如时常都会从报章上看见某某人土地的名字被人更改再变卖；辛辛苦苦储蓄的钱被骗了；有些害群之马的官员贪污等等。有句名言-正人君子不取不义之财。这就说明取不义钱财的人，并不是正人君子。在民主国家的人民是有权利选择一名君子为国家人民服务。 ? “义”德的具体内容为尊敬兄长，恭敬贤才，大公无私，保卫国家，保护人民私有财产权等。。。 身为领导人或父母官应该重义而轻利，主张一切唯义是从，反对唯利是取 ！ ? 【礼】道德之极，恭敬尊重，礼仪文明 ? 克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉 。孔子的这番话说明：礼与仁互为表里，仁是礼的骨架，礼是仁的桥梁。恢复或制定礼，其目的是为了实现“天下归仁焉”。“礼”是体现在礼仪的形式之中的社会道德功能和意义。这有三种主要功能，一是礼之用，和为贵 。通过在政治，宗教，社交等不同场合人们必须遵循的各种礼节和仪式，使之和谐相处，促进国家社会和睦安定。我们国家是多元种族与多元文化的国家，因此我们必须做到互相尊重各个民族的宗教礼仪。 ? 权位或地位越高的人如能以身作则，以礼对待民众和部属，也必定会受到大家的尊重拥护 。礼仪和礼让已经成为一个人，一个家庭，一个社会和一个国家文明程度的一种表征和直观展现 。 如人人都可以互相以礼相对，国家就成为“礼义之邦”的美德称号了 。 ? 礼在于能调节