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 第十一讲 婚姻丧葬 婚姻丧葬是人生的大事。但不是个人的私事，其本身就是一种文化现象。涉及到亲属家族，政治经济等各个领域，因此，古今中外对此无不重视，特别在中国这样一个礼仪之邦更是如此，制定成套礼仪习俗规范，世代影响人们的生活，注入了历史人文特征。 一、 婚姻习俗 恩格斯在《家庭，私有制和国家的起源》中概括出人类的社会生产包括两个方面：生活资料的生产和人类自身的生产，而婚姻就是实现第二种生产的主要方式，因此人类社会任何形式的婚姻都是具有一定的社会性，不管当事人是否意识到，人类社会由野蛮进化到文明，婚姻也形成一个漫长的形成演变过程，从这个意义上讲，婚姻史就是从婚姻的角度来观察社会的文化史。 （一）婚姻的起源与演变 1、起源 “婚姻”：婚同“昏”是昏时迎娶的意思。“娶”同“取”捕取也，从又从耳，娶，取妇也。从女从取。“姻”是因为男而嫁的意思。媳妇：媳对么婆而言，妇对丈夫而言。 根据美国社会学家摩尔根《古代社会》把世界范围内的婚形姻态为五中形式。 第一 族内群婚（血缘群婚） 第二 族外群婚 第三 对偶婚 第四一夫多妻制（媵妾制）“奴隶”（隶属于他人的女子）。 媵妾制：以主嫁女子的嫡长子女来陪嫁，主嫁的是正妻， 陪嫁的媵，媵的地位低于妻，高于妾。 第五 一夫一妻制 2、婚姻的变体： （１）收继婚（转房婚）：兄死妻嫂，父死妻妾，是氏族社会的群婚，最终目的是财产不外流。 （２）养媳制：可追溯到媵妾制，很小便陪嫁，从而形成养媳，童养媳。 （３）典妻制：将妻女典当给别人为妻，某取钱财。 （４）冥婚制：订婚双方，男方故去，另一方殉情式与灵牌结守。 （５）换婚制：贫困农村，免去财礼，双方同时要妇嫁女 （６）赘婚制：（上门女婿） （二）??婚嫁礼仪及其沿革 1、六礼：始于周朝 （１）?纳采：请媒人去女方家求亲。送大雁：男女和顺，南迁北返顺手阴阳，雁雌雄固定。 （２）?问名：由媒人问女方的姓名和生辰八字，是否相克。 （３）?纳吉：定亲，问名后由巫师卜卦，卦到吉利即可相配，凶兆告吹。 （４）?纳征：下聘礼，彩礼，定礼 （５）?请期：请期商议婚礼日期 （6）迎亲： 2、结发：属于婚俗一个特定的内容，女子在纳吉之后要用五彩丝带把头发扎起来，到结婚那天，由男子亲自解下丝带作为婚姻关系的信物。 ? （三）?? 少数民族婚俗 1、转房婚： 2、阿注婚： 3、“抢夺婚” 4、“哭嫁” 二、丧葬 　古代中原地区以棺材土葬为主，儒家主张隆重，墨家主张节俭。丧葬是人类生活中的一件大事，因而仪式往往很隆重，是我国“礼”的一部分，称为“葬礼”。 （一）丧葬史： 1、远古社会： 人死后并不埋葬，后来产生了灵魂不死，认为人死了灵魂还活着，它可以保佑生者，由此衍生出复杂的祭祀和葬丧制度。　　　最初的丧葬方式很简单，古书上叫“死陵者葬陵，死泽者葬泽”到了氏族制度的形成和发展，一个氏族的死者集中葬在公共的墓地，死者的头朝着一个方向，以表明他们是同一血缘关系，如果氏族要迁移，墓地也要迁移。于是有所谓二次葬，或者叫“复葬”。 2、奴隶制社会： 丧葬方式上出现了等级区别。 （1）人殉制度：《墨子 节葬〉〉里记载了战国时代的人殉制度，说“天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军士大夫杀殉，众者数十，寡者数人。” （2）“佣”的出现： (二) 丧葬方式 1、 土葬： 2、 火葬：始于先秦（西北地区的民族） 佛教传入中国以后，中国百姓中实行火葬。但中国的儒家重视伦理道德，认为火葬碍于孝道，所以封建统治者还是命令禁止火葬。 3、悬棺葬：把棺木高高悬于崖壁的木桩上或洞穴里。迷信灵魂升天，认为把棺木放得越高，灵魂就越容易升天。 4、天葬： 蒙古族的天葬： 藏族的天葬： 5、水葬：瑶族，将尸体投入江河之中。 6、石棺葬：用石板或石块筑成长方形的棺材，置于地面即为墓地，据今年来的学术研究，这起于古人对石的崇拜。 7、草原石人和“杀人石” (三)祭祀： 1、七七离：逢七或七的倍数的日子要祭典，散孝，起于明代，凡来吊丧的人都要给其撕一缕白布，发展为后来的小白花。 烧纸钱，起于六朝。 2 、灵牌：由古代祭祀的“尸”演变而来。 “尸”：古代祭祀时代表死者受祭的人。一般由死者的孙子或孙女来当，穿死的衣物受祭，早被接近，晚被送出。 （四）生