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多图|怎 么看你也不够:pieter brueghel the elder - 日记谷.doc
多图|怎么看你也不够:Pieter Brueghel the Elder
文章地址:/diary/172495/
几乎所有和我聊过画的朋友都知道,我一般上来就会展开认亲三部曲:你爹是谁,我爹是谁,掏出族谱找出交集。当然,这里要把爹换成“喜欢的画家”。
于是几乎每一位朋友都被我安利过这个名字:老彼得·勃鲁盖尔。
如果放在今天,老勃鲁盖尔大约可以算作是一位典型的“歌红人不红”的准一线画家,而且这个准一线还是评论家帮他极力争取来的,如果单就大众知名度而言,他可能只能勉强算个二线。当然,有限的群众基础毫不影响他在学院派眼中的存在意义和研究价值,可是如果仅仅由于名字不好认就错过了这位巨匠,实在是我们大家的损失。于是直到今天,直到仍坐在电脑前的此刻,我依然想到他就如同打了鸡血,只想挥着大旗跑到街上去宣传他。
作为一名任性的赏画人,就从我认识他的第一幅作品说起吧。 /
那是2007年的深秋。刚刚背井离乡到异国求学的我并没有太多身在异乡为异客的自觉。托学校的福,整天在卢浮宫附近转悠而且进出免费还不用排队,所以我每天必然要去溜达一会。那感觉就像动动脚就赚了一百块,很自然地就能欢快起来。
很多来过的朋友也许会觉得卢浮宫简直堪比我们伟大的故宫,美则美矣,却实在嘈杂的让人无心流连。其实不然!如果你们不迷信镇馆之宝的名气,有足够好的体力和足够大的膀胱(逛博物馆和上数学课简直就是激发饥饿和尿意的利器),这里有很多幽静的好去处。2007年的秋天,初来乍到的我就整个地陶醉在了这座秘之博物馆的角角落落里。
然后,就在某个我吃饱喝足,边逛边在内心幻想自己是卢浮魅影的午后,我见到了人生的第一幅老勃鲁盖尔。
这幅画名叫乞丐,画幅很小,只有一半A4纸的样子,隔着玻璃窗展出在三楼一个冷清的展厅角落。定睛细看之后,我被这幅内容丰富又奇特的画作迷住了。 / 日记谷
真是诡异啊:阳光灿烂,红砖绿草,如此温暖的配色却是搭配乞丐加残废这个悲情主题。而且如此小的画幅却包含了很多具体的细节 —— 让人一眼就能看到,却久久玩味其含义的细节。乞丐那扭曲的肢体和造型,从各个角度展示的义肢,各异的造型以及他们斗篷上那个奇特的装饰,更有那个假扮背景的迷之老妇人…… 在看惯了吹号角的天使、金碧辉煌的宫殿和肉感的裸女之后,这小小的画幅仿佛打开了一扇通向新世界的大门,将我震住了。
乞丐这幅画做于1568年。那个时代的画坛是这样的:文艺复兴虽已过了鼎盛时期,可是意大利仍然占据着画坛大哥的位子,古典的审美依旧主导着舆论。绘画的题材多是宗教或者神话的经典场景,常见的主题都差不多,如果熟悉西方神话和圣经故事,一眼望去基本就可以对画作的内容和立意做到心下了然。
拉斐尔,圣母与圣子
提香,达那厄
鲁本斯,法厄同的陨落
可是这幅《乞丐》却在我重重追查下仍保留着它的迷之色彩。
阅读资料后我发现,那些斗篷上的奇怪装饰原来是狐狸的尾巴。
可是乞丐为什么用狐尾装饰自己???再追问下去,专家也纷纷内杠了起来:
有人说,这是在描绘Koppermaandag的场景。这是一个16世纪低地地区流行的节日,每年在一月六日“三王来朝节”之后的星期一举行。这一天乞丐们会盛装打扮,敲锣打鼓的上街游行乞讨。
有人说,这幅画是在描述一个狂欢节样的场景,乞丐们乔装打扮,带着讽刺意味模仿社会的不同阶层。持这一说法的学者很有底气,他们找出了明证:戴纸壳皇冠的是国王,戴纸盔的是士兵,戴贝雷帽的是商人,最右那个貌似戴着假教冠的是主教。
还有人说,这根本就不是什么行乞图ok?!这是一幅政治讽刺画!那些残疾的乞丐象征着当时一股名叫“穷苦派”(Les Gueux)的政治力量,他们以信仰加尔文教派的新兴资产阶级为核心,团结社会各阶层力量来反抗西班牙腓力二世的暴政统治。
更有人说,瞎吵吵什么呀你们,这幅画根本就没有什么深层的含义!你们没看到这些乞讨者的形象在画家早期的大型作品《狂欢节与四斋戒之战》中就有出现吗?!(狂欢节是1559年完成的,乞丐则要晚到1568年)
狂欢节与四斋戒之战
局部图,位于原画面左半侧中部
这幅画的背后还有两段题字,现在的艺术史学家普遍认为,它们来自16世纪这幅画最早的收藏者。
这两段话一段是拉丁文:
在自然中缺失的,在艺术中也无处寻觅
而我们的画者,于不可能处天然而成
他笔触下的人生和现实一样动人心魄
看看这些对于残疾人的描绘,勃鲁盖尔的画笔与鬼斧神工的自然一样,浑然天成
怪不得都说以前拉丁文是智慧学者的标配,看看这题字!明明是脑残粉推自家明星,却写的像诗一样。
另一段是用当地土话弗拉芒语写的,相比之下就寒碜多了:
加油啊,残疾人,希望你们的收获会越来越好!
厄,姑且认为它简单励志吧……
总之,这幅画就像掘不尽的金矿,谜团越挖越多,却找不到所谓的正确答案。解密的过程好像看侦探小说,再枯燥的文字也能好奇的读下去了。对于这幅画的课外研究
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