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人生之一大篇——观世省己 人生活一辈子，到底有什么目的呢？是人的显意识主导人这一辈子呢？还是人的潜意识拟或是氨基酸意识在主导人这一辈子呢？一般人肯定认为我这是疯话，是傻话。其实我是有道理的，我的道理在我的N学里有详细的论证。一个人的显意识并不能够完全主导人的一辈子，当然人的潜意识或者氨基酸意识也不能够主导人的一辈子，人这种动物，他的活动主导权既有主体意识的一方面，同时也有环境相互作用的一方面，不能说谁是主，谁是辅，对每一个人来说，各自都有自己的随机因素在控制着。 我们要想讨论的一个问题在于，人的意识（不论是显意识潜意识拟或氨基酸意识）有没有可能更多的主导一点人的生命活动？人类文化在这一方面做了大量的工作，发明了各种各样的文化理论，试图来控制人的行为，使人的生活更多的控制在人自己的意识之下。从历史上的中国儒学、法学、道学到印度的佛学、伊斯兰教、基督教，最后到了主宰世界的科学，说到底都是想使人自己能够控制自己的生命活动。 这种想法要说也没有什么错误，只是他们的想法都往往偏了一边，因此总有许多绕不开的结。比如说不管是儒学、还是科学都是想使人的显意识控制人的一切，而道学、佛学则是想使人的潜意识来控制自己的行为，佛教的后身禅学则是突出了人的氨基酸意识的控制力。这几种理论都没有意识到在人身上各种意识是有着不同的控制力的。他们认为这些指导理论只是教导人们在不同的着力点上使劲，他们并未意识到在人的身上各种意识力并不是在所有的时间里都是“心往一处想，力往一处使”的。这些意识力，互相有配合的时候，也有互相拆台的时候，还有不共戴天的时候。仔细研究我的N学，就会明白这个道理。 现在我想说的“观世省己”也是指导人的一生行为的一种理论，但是我不认为人的意识（不论是显意识潜意识拟或氨基酸意识）可以控制人的一切，我认为人只能控制人自己能够控制的那一点。比如说人就控制不了宇宙的大爆炸，黑洞坍塌，也控制不了小行星的碰撞、地球内部的岩浆运动，这些事件发生了，人只能够随之而消亡，不要妄想去控制什么。人在大部分情况下也没有能力去控制地球地质、气候的变化对人类生存环境的影响，甚至人也不能够控制自己不死，不能控制人与人之间由本性而发生互相的残杀。这种不依一个人的思维控制的事情都使人的意识不能控制各种各样的危及这个人的生存的事件的发生。 虽然有那样多的外力是一个人根本无法控制的，但是人还是在一些方面有控制自己的行为以使自己的生活正常一点，平稳一点的。这就是我想说的：“观世省己”的出发点。（参看《人的生命之目的》一文N学目录） 把“观世省己”分开来说：“观世”是人的意识要做的一方面的事，“省己”是人的意识又一方面要做的事。 观世要观什么？我在人道目录中的《说命》有一解。（参看《说命》一文人道目录）实际上我现在认为我在那一篇文中说的就是人类存活的边界条件，观世就是要把自己有哪些存活边界条件搞清楚，那些条件是可以由你说了算的，那些条件是你根本连想都不要想，只能听天由命的。你该想的不想是你的悟性不够，你不该想的你去瞎想是你的狂妄。所以人活了一辈子，假如你不能够搞清楚你该想什么不该想什么，就是白活一辈子。当然，有一些看起来是人的能力所不能控制，或者说是在一定的条件下人没有能力去控制，而当人的思维进步以后，有了新的发现，使自己有更大的能力就可以控制一些了。在这样一些方面，就是一种人必需努力的工作内容了。比如说有一些人类的疾病，（这是人与自然的相互关系），在人类的医疗技术不够发达的时候，人无法治疗（天花、爱滋病等），一旦染病只好等死。可是经过科学的研究，找到了治病的因素，一些病又变得可以治疗了。因此人的这种努力就是必须的。这种人类生存的边界条件就是可以进一步扩展的。 “省己”又要省什么呢？我以为“省”的最主要的工夫就体现在你是否能够把你存活的边界条件的最终边界搞清楚。这应该就是所谓“禅悟”的工夫所在了。在这一方面你应该搞清楚，儒学能够在多大的范围之内提供你足够好的人文生存空间，科学又能够像你提供多大的生理生存空间，禅学能够像你提示你的显意识能够在多么大的范围里运用而不致潜意识和氨基酸意识向显意识发动“十字军东征”。这就是我给你的“省己”提示。 必须强调的是，“省己”省的是个人的己，每个人只能省自己存活的边界条件。这是因为每一个人生存的边界条件都是不一样的，有的人在这一方面的耐受力强一些，而另外一些人又对那一种因素的耐受力强一些。在同样的气候条件下，这个人不得感冒，那个人就不行，不仅感冒了而且会因此丢了命，这就是因为人与人生存的边界条件不一样所造成的。 可以这样说：每一个人只能在他能活的条件下生活，所以他在活着的时候一定要努力搞清楚他“能活的条件”，并且认真地在这样一个环境中度日。 2005年3月5日