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试析多维视野中人格生态化转型 　　摘要：生态文明建设客观上要求实现人格的生态化整体转型。从心理人格和道德人格的角度来看，人格的生态化意味着这些非生态人格要在由工业文明向生态文明的历史转型过程中获得生态内涵；从法权人格的角度来看，人格的生态化意味着法权人格应该在越来越普遍的意义上成为生态环境的权利主体，且使这个权利主体同时担当起保护生态环境的责任；人格生态化同时包含心理人格、道德人格和法权人格的生态化，是人格的整体的、历史性的转型。 　　关键词：生态人格；心理人格；道德人格；法权人格 　　作者简介：彭立威，湖南师范大学公共管理学院副研究员（湖南长沙410081） 　　人格是指人的品行、价值和尊严的总和，是人的道德品质和心理品质的集合，是对人在现实生活中应当如何安身立命的规定。从人类文明的发展过程来看，每当文明发展出现重大转折，人格的问题就会被频繁提起，因为从归根结底的意义上说，人类文明的发展是通过人并且为了人而达到对人的本质的真正占有。在人类文明发展的历史长河中，不同的文明背景形成了不同的人格样态。当前，生态文明帷幕的拉开在客观上要求人的实践方式、思维方式、价值理念、审美情趣等方面都要不断发生改变，即人格要产生全新的蜕变，实现人格生态化的整体转型。 　　一、从心理人格与道德人格的角度看人格的生态化转型 　　心理人格是指人的个性，包括人的性格、气质、能力、兴趣、爱好等，是个人相对稳定的、持久的心理特征的总和；道德人格是指个体人格的道德规定性，是一个人做人的尊严、价值和品格的总和。在探讨人格的生态化时，我们可以把心理人格与道德人格放在一起作为同一种类型来加以考察。这两种人格类型似乎具有跟生态环境无关的特点，因而可以被称为“非生态人格”，即完全独立于生态环境而独立得到确立的人格。因为当人们把心理学所考察的心理人格仅仅当作对于自我意识的统一性或同一性所具有的一种主观意识，或者把心理人格当作一个人稳定的心理结构和素质时，人们一般地并不考虑这种同一性意识或稳定的心理结构同外部生态环境有什么关系；同样地，在传统伦理学中，由于人与自然的关系并没有被理解为一种具有道德意义的关系，道德关系仅仅局限在人与人的关系上，因此，道德人格的确立，似乎也与生态环境无关。 　　基于此，我们认为：从心理人格和道德人格这类“非生态人格”的角度来看，人格的生态化意味着这些非生态人格要在由工业文明向生态文明的历史转型过程中获得生态内涵，即确立这些原本似乎跟生态无关的人格同生态环境的内在关联。 　　关于心理人格的生态化。按照传统的理解，心理人格作为人的稳定的心理结构属于主观意识的范围，我们可以暂时撇开它同外部生态环境的关系而单独地对之进行研究。但是事实上，任何意识，都是对于某个对象的意识。而意识的这个“对象”除了是意识自身以外，当然还包括其他一切同意识具有本质区别的物质世界、外部自然界。正是这样一种洞见，使我们讨论心理人格的生态化有了可能。所谓心理人格的生态化，意味着要把心理人格的确立同外部生态环境关联起来，把生态环境作为完整的心理人格的一个有机的组成部分。心理人格是一个包含诸多要素的整体，思维方式在其中起着重要作用，价值观则构成心理人格的内核。因此，心理人格的生态化，自然也意味着人的思维方式和价值观的生态化。所谓思维方式的生态化，一方面是指我们在更加普遍的意义上把自然生态环境作为思维的对象来加以确立，另一方面则指我们要以全面的方式来思维生态环境，不再仅仅把生态环境当作谋取短期经济效益的手段，当作机械的、无生命的、可以任意宰制的机器来看待。所谓价值观的生态化，是指我们在对我们的各项工作或活动进行价值评价的时候，要把此项工作或活动是否有助于生态环境的保护，作为一项重要的评价标准。 　　关于道德人格的生态化。在康德伦理学中，道德人格是由理性主体对道德义务的担当而成就起来的。所谓对道德义务的担当，是指道德主体对康德所说的道德法则即“绝对命令”的自觉遵守。这个道德人格诚然是一个自觉履行道德义务和责任的主体，具有理性和自由意志，但是，传统伦理学所说的道德义务并没有包括对于生态环境的义务。也就是说，传统伦理学始终没有把自觉地保护生态环境，当作道德人格的有机组成部分。显然，在推进生态文明建设的过程中，传统伦理学的这种狭隘的视野有待拓展。人们必须把道德关系不再局限在人与人的关系方面，而是拓宽到人与自然的关系上来。与此相应，人们必须把自觉地保护生态环境，当作文明社会中每一个成员的一项极其重要的道德义务或责任来加以确立。在这方面，生态伦理学事实上已起着独特的、重要的作用。生态伦理学极大地拓展了伦理学的领域，它被说成是“关于自然道德的学说”，或者说，“它研究的是人类与自然之间的道德关系”。正是由于这种研究领域的拓展，生态伦理学才有可能把道德人格同生态环境联系起来进行探讨。对它而言，道德人格