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“为学”与“为道”语文教学 　　老子在《道德经》第四十八章说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。……”尽管后世很多人误解了老子的意思，以为这是老子轻视知识学习，但却并没有理解“为学”和“为道”事实上是人的认识和实践方面的两个层次。这里的“为学”通常是指外在的经验知识，经验知识愈积累愈增多，“为道”则是摒弃偏执妄见、开阔心胸视野以把握事物的本根，提升主体的精神境界，因而“为道”在于探讨事物的本根，尤其在提升人的精神境界。以此为出发点上升到人文教育，涂又光先生提出：“人文的内容，分为人文知识和人文精神。人文知识，来自《老子》的为学；人文精神，来自《老子》说的为道……”[1] 　　这里提到了“人文知识”和“人文精神”两个概念。它们有何区别，又有何联系？人文知识可以定义为人们对于人文世界的认识，它主要是通过对各种具体价值规范及其历史实践的“总体批判”与“反思”中获得，旨在经由认识者个体对于历史上所亲历的价值实践的总体反思，呈现出认识者个体对于人生意义的体验，它散见于文化承接的各种作品之中。人文精神则是一种人性的、人道的，以人为衡量万物尺度的，表现、肯定和尊重个体的人的价值、尊严和优越性的精神。它是人类以文明之道大化于天下的生命大智慧，是人类对自身精神的一种自觉养育和维护，是人文知识生化并内化到言行举止的德性。人文知识的真理性正是人文精神的具体反映，它帮助个体从日