道德嬗变《夜色温柔》文学伦理学解读.doc

道德嬗变《夜色温柔》文学伦理学解读 　　摘　要　文学伦理学批评自聂珍钊教授提出以来，即受到理论界的积极关注。作品《夜色温柔》，被视为“心理小说”，或是“婚姻小说”，或是“花花公子”和“时髦女郎”的放荡生活小说，着眼于从否定的层面讨论战后“美国梦”的失落和主人公迪克个人的“无望救赎”。本文以文学伦理学批评的角度，解读主人公在与自己、与他人的关照中的伦理主体变化，管窥其个体的道德嬗变。 　　关键词　夜色温柔　伦理主体　道德嬗变 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 　　0 引言 　　“文学的产生最初完全是为了伦理和道德的目的。”作为“迷惘的一代”的代表作家，F.斯科特.菲茨杰拉德在《夜色温柔》中，在享受一战后美国最繁荣的20年代的生活的同时，既置身其中，又超然于物质文明之外。在预见“美国梦想”必然走向破灭的悲剧性的结局的同时，菲氏有怎样的道德关怀？作品发表于1934年，富贵生活的主题与“经济大萧条”格格不入，从而饱受非议。直到二十世纪四五十年代的“菲茨杰拉德复兴” ，评论界才从“新批评”的文本细读角度，体会到作家的人文关怀。诚如菲茨杰拉德对女儿司各蒂所言：“我在内心深处其实还是个道学家，很想向人们传道说教……” 　　1 自我呵护 　　主人公罗丝玛丽，初入影视圈即以《老爸的女儿》而小有成就。她很快“感受到一个目标、一个方向、一个有创意的行动，这一切都与她以前所了解的截然不同。”职业伦理提出“自食其力，获得报酬。”以前，她不得不为扮演好一个角色，数次跳入水中，以致患上肺炎。现在她已经能够步入奢侈的生活“情节当中”。随着迪克这个“漂亮男子”的出现，他的外表，他为众人表演时亦庄亦谐的幽默。涉世未深的罗丝玛丽终究难以抵挡爱情的幻想。在母亲“不在场”的能指缺席下，任性地认为“他（迪克）就会为她打开一个全新的世界，展现出无穷无尽的壮丽前景。”恰如塞涅卡所言：“当阴霾尽除，宁静的天空披上无比绚丽的光彩时，它不会再感受到更强烈的光亮。”她渴望一份照耀自己灵魂的阳光。尽管我们知道她最终以悲情的结局退出。有的学者从消费主义的角度解读金钱至上的“美国梦”对她的身心堕落负责。其实，罗丝玛丽有对自我的呵护。有关爱情，她曾说：“迪克，我从来没有像爱你这样爱过别人。”同时，罗丝玛丽爱他有伦理的“爱屋及乌”情怀，她明知：“他已经结婚了，而且我也喜欢他的妻子……”可见她爱迪克却不会伤害其妻子尼科尔。因此，罗丝玛丽关心自我中又有道德德性。 　　苏格拉底说：“你们必须关心你们自己。”伊壁鸠鲁也说：“任何人，无论昼夜，在一生中都要关心自己的灵魂。”尼科尔又是如何关心自己？当她被生父强暴后，她表现出一系列的非理性状态：开列一份烹饪清单，抄完食谱又做起针线活来，与明盖蒂伯爵夫人力争。正如福柯为疯颠病人代言所认为的那样，“（疯颠）用反常的欣喜或无意义的勇敢追求弥补了已经消失的形态……是一种荒诞的社会骚动，是理性的流动。”尼科尔以疯颠示人，但是在发作间隙期，又表现出关注自我的理性。在对爱的渴望中，“当有人在自我关注的训练中求助于另一个人，估计他有能力给予指导和建议时，这个人就行使一种权力。”她给迪克的信中写到“我知道内省对于像我这样一个精神高度紧张的人来说是没有好处的……失明的人必须有人引路”。这是因为“疯颠也反映出人类的各种想象”。诚如芝诺所言“想自我拯救的人应该在一生中不断地关注自我。”后来，尼科尔再次疯颠发作。即使在那时，她也对迪克发出自我关注的呼救：“你以前帮助过我—现在你也能帮助我。”这是精神病人对于“灵魂门诊所”的求助。最后，在迪克与罗丝玛丽有过婚外情后，尼科尔开始意识到：“要么你自己思考——要么别人就得替你思考，夺去你的权力，让你举止文雅，思想枯竭。”尼科尔在镜象认识发生之后把握了自己的性状，选择了汤米。诚如赫西俄德所言“自己想过一切的在人中最高”，尼科尔在治疗过程中为自我拯救关心自我，认识自我，是符合人自然本性的伦理需求。 　　2 自我超越与关心他人 　　郎吉努斯认为：“崇高是伟大灵魂的反映。”处于艾略特的“荒原”时代的菲氏的伟大道德准则：“发奋勤勉、艰苦磨炼、恪守职责和人格成熟。”菲茨杰拉德将他的道德关怀由小说人物来表现。主人公迪克表现出自我成长中的美好愿望，再到自我道德的超越。首先，当他才二十六岁时，已经“成为一个十分宝贵的人才，受到了大力培养”。“幸运的迪克”期望着“做一个出色的心理学家”。如果没有与尼科尔相遇，他可能变得极为伟大。当后者作为一名疯颠病人连续给他五十封信时，他所有的回信都让尼科尔的主治医生弗郎茨阅读过，为的是让后者检查尼科尔的精神状态。这是出于理性道德的考虑，甚至为了让尼科尔的疯颠通过“正移情”得到治疗，他依旧允诺了“浮士德”式的责任与疯颠的她结婚从而照顾她。从道德德性来说，作为牧师的父亲让他相信：“世上没有什么东西比良知、荣誉、礼貌