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有关亚里士多德“中道”思想思考 　　《尼各马可伦理学》是亚里士多德伦理学的主要代表著作之一，书中阐述了亚里士多德伦理学的重要思想和主张。其中“中道”思想可以说贯穿于亚氏伦理思想体系始终。文章从“德性即中道”入手，论述中道伦理思想内涵，点明中道伦理思想特征，最后结合现实阐述中道思想在现当代的价值及意义。 　　一、 中道伦理思想的内涵 　　亚里士多德的中道体系构建于他的幸福论与自我实现论的基础之上，他崇尚适度反对极端，注重在现实生活中实现善。 　　亚里士多德认为，善即是有用，物的有用之处便是它的善，而对于人来说善便是使人更具价值的属性。人生的目的是幸福，要达到这一目的其中最重要的是发挥人的理性。“幸福是灵魂的一种合乎完满德性的实践活动”①这样看来美德与幸福是相一致的，是目的也是手段。 　　亚里士多德把美德分为理智德性与道德德性。在这里我们所要讨论的是后者。道德德性是什么？要搞清楚这个问题，我们又不得不回到亚里士多德对灵魂组成的理论之上。人的灵魂状态有三种：感情、本能和品质。感情和本能都与德性无关，德性必定是品质。亚里士多德认为每种德性都使拥有这种德性的事物表现出好的状态，又使它完满的完成其功能。以此类推，人的德性就是即使人表现善的状态，又使人可以成功完成实践行为的品性。这样便是中庸之道，道德德性与感情和实践有关，而感情与实践中存在着过度、不及与适度的差别。这就需要人们利用理智来调节和控制自己的行为和感情，来避免过度和不及，以便始终保持适度原则。“所以德性是一种适度，因为它以选取中间为目的。”由此亚里士多德得出一个与毕达哥拉斯派相同的结论——“善是一，恶则是多”②来说明过度与不及是恶的特点，而适度则是德性的特点。 　　二、 中道伦理思想的特征 　　亚里士多德中道思想在方法论视野范围内可以说是指导人们实践的中道原则，对人们的行为提出了应然性的要求。为了让我们更加详尽地明白和理解中道思想，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对中道原则特征进行了论述。 　　1.中道原则建立在理性和感性统一之上 　　亚里士多德认为人的灵魂由理智部分组成，也由感性部分组成。而灵魂是一个整体，灵魂的活动也就是包括灵魂所有部分的活动。在人的活动中不可避免的被理智和非理智因素所影响。亚里士多德说：“德性是一种选择的品质，存在于相对我们的适度之中。这种适度是由逻各斯规定的，就是说，是像一个明智的人会做的那样确定的。”③这样看来，不及和过度都是源于没有按照正确的逻各斯去做，都会导致伦理德性的毁灭。只有中道原则才会使理智与欲望之间保持恰当的比例，才会遵循伦理德性的轨迹。由此，中道原则体现着理性与感性的有机统一。 　　2.中道原则体现的是感知与实践的统一 　　亚里士多德指出德性一方面是原理，而另一方面“德性是一种善，”是“一种现实活动”。这就要求人们在体会和掌握中道原则的内涵之后将其应用于自己的生活当中，在实践中贯彻中道思想。人只有通过实践德性行为，才能成为一个有德性的人。在这个意义上来说，中道是一种现实活动。在现实生活中我们选择中道，必须通过人们对理智、情感、意志的调和与控制来达到获得中道的目的。一味地只从理论上去理解，是无法真正体味和感知中道精髓的。所以中道原则是通过感知和实践来践行的。 　　3，中道原则包含着原则性与灵活性的统一 　　“善是一，恶是多”，在亚里士多德看来，无论是事物的德性还是属人的德性，中道都是唯一的，而过度和不及则是多样。就像射箭，射中靶心很难，而偏离靶心却很容易。我们从这个例子可以体会到中道原则的原则性所在。另一方面，在实践中道过程中主体对于“中间”的把握不同，所引起外界对于其行为的评价和其行为导致的结果也不同。在适时适事的情况下能动的调节“中间”的标准，是中道原则对人们在践行中提出的要求。这一方面体现了中道原则的灵活性和多元性。中道原则的原则性在灵活性之中，且统摄灵活性；其灵活性包含有原则性，体现原则性。因此，中道原则是原则性与灵活性的统一。 　　三、 中道原则的现代价值 　　亚里士多德伦理思想是建立在目的论之上的，是实践伦理学。更加讲求的是在实践中践行德性，使之成为人的一种属性。这一特点使得他的思想和理论更加贴近人们的生活，是一种人们通过习惯养成可以达到的目标。 　　1.“中道”在道德修养上提供了一种可能，指明了一个方向。 　　随着市场经济飞速发展的今天，人们对于金钱和物质的追求逐渐呈现出过度的倾向。造成了社会风气的污浊，形成短视发展模式。不利于社会和个人的可持续健康发展。要改变这一现状就要保持一种适度。中道诉诸于对人的一己私欲的节制和自我修养的提升，促使人们心灵达到平和、和谐的境界。人作为社会的组成部分，对于社会的发展具有决定性作用。如果社会中的每个个体都从自身出发，韬光养晦，自我修炼道德素养，以一种适度的人生观价值观来为人处事。那社会的发