程朱理学在明清时期进入极端.PPTVIP

【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 解题关键：儒学已经成为读书人谋官的工具。 答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。 思考问题：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、强大而顽固的中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 知识归纳：儒家思想的发展历程 * 第4课 明清之际活跃的儒家思想 。 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严，统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。另一方面明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”，近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。那时，资本主义 萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。程朱理学在明清时期进入极端，对社会造成了严重危害，于是一些进步思想家，对程朱理学提出了批判。在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机 。 一、李贽的离经叛道 （一）明清之际出现批判思想的历史背景 1、政治：专制统治腐败，社会矛盾激化——明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐；那时候，社会吏治腐败，奸佞当道。 2、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展3、阶级：新兴市民阶层日益强大——江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。 4、思想文化：宋明理学束缚（序言）、文化专制加强、西学东渐——道学家为抬高自己,把孔子奉为“扶天纲,立地纪”的神圣(“纲”是封建统治阶级鼓吹的伦理道德,“纪”是封建社会的行为准则。“扶天纲,立地纪”即扶正上天的纲常伦理,树立大地的行为准则) （二）李贽的生平 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州人，是明朝中后期独具个性的进步思想家，他自称为异端。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。李贽自幼丧母，性格倔强难化，儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”七岁随父读书，二十岁离家自谋生活，26岁中举，三十岁被选做河南辉县教谕，以后做了二十多年小官，为官正直清廉，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以一直辗转各地任中下级官员，目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成离经叛道的不羁性格。1580年五十四岁时毅然辞官后，专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，晚年被明朝政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年75岁。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 李贽 李贽故居 今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 （三）李贽的代表作 著有《 焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《 藏书》的命名则是由于他认为这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。 （四）李贽的观点 1、指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论（儒家经典并非“万世之圣论”） ——挑战孔子及儒家思想的正统地位。 2、认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准（反对“咸以孔子之是非为是非”） 3、批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲（揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”,主张人应该享受正当的私欲） ——学思之窗。 4、认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。 5、抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等，强调个性发展。 6、赞扬改革，肯定封建社会的农民起义 （五）李贽进步思想的评价 1、在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 2、具有鲜明的反封建和战斗精神。 3、有力冲击了封建礼教和整