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中国传统政治文化两面性与现代化定位 　　摘　要：在几千年的中国历史中，不同历史阶段的中国民众对各个时期上层建筑所做出的不同判定，在不断地学习、适应与创造过程中而形成的政治活动的思想意识，即是中国传统政治文化。它是对我国古代客观政治现实的反映。中国传统政治文化包含各种政治价值观、政治理想、政治制度、政治认识、政治作风等等，这些要素基本被历代中国人民所接受认同。在全面建设社会主义和谐社会的今天，重新在理论上思考中国传统政治文化的两面性与现代化定位问题，有着重要的理论和现实意义。 　　关键词：中国；传统政治文化；两面性；现代化定位 　　中图分类号：D6　　文献标志码：A　　文章编号：1673-291X（2012）17-0204-02 　　历经千年的发展演变，贯穿于自秦至清的九大王朝，中国传统政治文化所展现出的影响力作为时代精华的体现，其中的民族精神与民族性源远流??，绵延千年从未中断过。在黑格尔的《哲学史演讲录》里，就把中国哲学、印度哲学、古希腊哲学并列为早期世界哲学的三大系统。而中国传统政治文化，不仅对中国而且对世界都有莫大的影响。在这些影响因素中，存在人生观与价值观的歧义，也有天道与人道的普遍性与特殊性的统一，这些传统的思维方法都体现着中国传统政治文化的两面性。 　　一、中国传统政治文化具有两面性 　　1.中庸思想 　　从根源看，所谓“中庸”之道，亦即君子之道，是由孔子提倡、孔子的弟子子思阐发的关于提高人的基本道德水平、精神修养境界，以达到顺乎自然、天人合一境界的一系列理论。它要求人们在现有的各种外在条件作用下，得到最适宜的、最恰当的、无过、无不及的表达与价值实现。这就是《中庸》里“致中和”、“合内外之道”的思想理念。而且，这样一种适中的做人处事之道被采用的原因，是因为它合于内心之“中”和外在之“道”的标准，并不是因为它处于两极的正中间。虽然通常情况下处于两极之间的选择相对来讲是比较客观、正确的，但是绝对不能说凡是处于两极中间的选择都是正确的选择，做人处事正确与否并不是由其中间性决定。 　　若使中庸之道取其恰当的中间性质，那么对于我国现代政治文化会有积极促进的影响。对于公民个体自身，将受到有益的影响；在经济领域，中庸思想中“执中知权”的思想对处理贫富差距过大这方面的问题有重要的启示意义；在治国方略上，中庸思想提倡“德刑并用”会使社会更加公平正义。若是中庸之道取其损益的中间性质，那么对于我国现代政治文化会有消极的作用。在中庸的文化氛围中，人们易形成随大流的心态，不思进取使民族的活力下降；加之我国社会主义法制还不健全，中庸思想也可能对依法治国起阻碍作用，使人之思想甚嚣尘上；由于过于保守的原因，中庸思想蔓延演变为缺乏竞争意识，不利于市场经济的健康发展。 　　2．法治观念 　　法家思想的一个重要特点是注重实际需要，不尚空谈。面对春秋战国几百年的战乱，是法家导致大一统的封建帝国的建立；封建制度经法家之手，在2000多年前就确立了郡县制，后来历代王朝大体上承袭了秦代的制度，而秦制又是出自法家之手。后世许许多多的进步思想家、政治家，都不同程度地继承了法家的变革精神。但是，法家为了统一全国上下的思想，加强中央集权，而实行的限制文化教育的某些措施，对后世产生了不良影响。 　　法家思想和我们当前所倡导的社会主义民主，无论在形式上还是在内容上都是有根本区别的，其最本质的区别就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的威权。君主集权制度在我国虽然已不复存在，但是，过分集权的现象仍有发生，这对公平、公正，人心所向有着巨大的影响。集权过度，仅仅强调法律价值的绝对性，忽视德治，这会极大地影响人心向背，不利于社会和谐和社会主义法制建设。而法家思想主张天下之事无小大皆决于上，立法权要掌握在君主的手里，臣下只能服从，通过一系列的强制性的威权统和封建权力等级制度，形成了不同层级的权力核心，构建起了极端专制的封建政治制度和法律制度。这样崇尚法的制置，造成地方性的权利独裁，使法治转变为吏治，不仅没有我国现代社会所需要的人文关怀理念，更会加深民众对领导阶层的对立。 　　3.权利本位倾向 　　在我国现代社会政治文化氛围中，民众对于官职的追求近乎狂热，不仅出于对社会地位的向往，更有对世代家族的考虑。在这样的文化氛围下，有不少人投机逢迎。一方面，假借官宦权威谋取私利；另一方面，处心积虑利用职务之便攫取利益。这些行为不仅仅损害民众利用，更有损国家的发展。 　　要使传统的官本位思想得到合理运用，必须使民众改变对官本位的过分向往，政府采取相应措施，平衡各阶层社会地位，重点突出对社会发展与人类进步有益行业的社会地位，积极引导公民对权利的向往，努力形成尊重正义、尊重知识、尊重人才的社会风尚，使民众有一个合理竞争的平台。并依靠法治观念来约束行政部门，特别是行政官员，灌输给官员权责一致的理念，