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关于以人为本丰富内涵和基本要求研究述要 　　内容摘要：以人为本得以凸现和重提，具有厚重的理论依据和历史背景。以人为本是一个广泛而复杂的范畴，具有多方面的含义。以人为本既是一个理论问题，更是一个实践问题。 　　关键词：人的世界 主体地位 人的全面发展 　　坚持以人为本，树立全面协调可持续的发展观，是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局提出的重大战略思想，是对社会主义现代化指导思想的创新。本文就学界关于以人为本的最新研究进展进行综述，对于加强和深化这一课题的研究，贯彻落实科学发展观非常必要。 　　以人为本的丰富涵义 　　探讨以人为本，首先涉及到对“人”和“本”这两个重要概念的认识和把握。对于“人”的概念，绝大多数人认为，以人为本，就是以人民利益为本、以服务大众为本，这就是说以人为本中的“人”就是人民群众，而不是一切人。另有学者认为，在现代中国，必须旗帜鲜明地把以“人”为本的“人”界定为具体的个人即公民，实现“为人民服务”与“为公民服务”的有机统一。在政治学意义上倡导注重整体利益的“人民”概念，在社会学法学意义上关注在现实的、具体的“个人”发展权益的公民概念，在哲学意义上注重强调作为类的“人”即一切人、所有人的自由全面发展。也有学者认为，以人为本的核心是以人民为本，本质是以人民的发展为本；同时，对其他人也要讲人道主义原则，尊重一切人作为人的权利。有人从方法论角度指出，探究以人为本中的“人”，不能脱离科学发展观提出的现实背景去抽象地谈论以“谁”为本。必须从历史维度对照其他语境中的以人为本的“人”为何者，才能清晰把握作为科学发展观核心之以人为本的“人”为何者。 　　对于“本”的概念，一种意见认为，这里的“本”，是人们的实践活动和价值追求中作为出发点和落脚点的本位、根本，不是本体论、存在论意义上的本原、本体。实际上就是人民群众的利益，就是人民群众的经济、政治和文化利益。另一种意见认为，“本”就是根本的意思。相对于神和物而言，人是根本的。包括人是创造社会历史的主体，目的是满足人们的多方面需要，实质是正确处理个人和社会的关系。第三种意见认为，在今天强调的以人为本的“人”之中，有两个不可忽略的层面：一是弱势群体，二是未来的“人”。 科学发展观的全面，就是要确保最广大人民利益的实现；协调，就是要有效统筹强势人群与弱势群体的利益平衡；可持续，就是为明天的“人”、我们的“后人”创造更为有利的发展基础和空间。 　　以人为本是个高度浓缩、高度抽象的理论命题，人们从多种视角解读其复杂内容和丰富内涵。一种观点认为，以人为本是在各种关系中体现出来的一种理念，因而其内涵应在各种关系中来揭示。通过人对自然界，人对社会，人对组织，人对他人的态度的前后变化来解读“以人为本”，会发现，把以人为本观念作为科学发展观核心后，人对自然界的态度由单纯征服转向注重人与自然的和谐；在社会生产中由人为物而存在到物为人而存在；在人与组织的关系上由组织控制人、约束人到组织解放人、开发人，更加注重公平与公正；在人与人的关系上由逐渐扩大贫富差距到要保证全体人民都分享发展成果。 　　另有观点认为，以人为本在本质上是一个思维方式的问题，是人的价值观念转变的问题，是人在认识和改造世界过程中同时认识和改造自身的问题。以人为本的思维方式要求人们在分析、思考和解决一切问题时，要确立起人的尺度，实行人性化服务，树立服务意识。以人为本作为一种现代思维方式，就是对人的主体地位、目的地位与主体作用的肯定，把尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人的价值取向落实到社会实践中。 　　有人从方法论角度指出，以人为本的涵义体现为：从人与他物的关系来理解，首先考虑人的生存和发展的问题；从手段和目的的角度来理解，人既是目的，也是手段，要把人当人来看待，充分发挥人的潜力，满足人的自我实现的需要，使人成为人；从人的本质角度来理解，以人为本是一个历史性概念，不同时期具有不同内涵。从现时代来讲，首先必须转换视角，把以人为本的“人”确立在个体本位基础上。其次，必须以人的生存为本，以人的温饱为底线，在此基础上观照人的利益，扩充人的需要，增进人的收入，改善人的境遇，全面提高人的生活水准。最后，要重视人的社会生活和交往，创造发挥人的主动性和积极性的社会条件，以人的自由和权利为本。 　　以人为本的现实意义和理论地位 　　提出以人为本的科学发展观绝非是一种纯粹的理论冲动，更非是对抽象人本主义的倒退，而是对唯物史观根本精神的承继，是针对中国特色社会主义现代化建设的历史方位而提出的富有现实指导意义的社会发展原则。对其现实意义和理论地位可以概括为： 　　第一，以人为本为丰富和发展唯物史观提供了新的理论增长点。以人为本提升了人在唯物史观中的地位，纠正了对唯物史观的非人化的理解；深化了人们对历史的合规律性与合目的性之统一的认识。人之所以“为本”，