《楚门世界》中人、自然、社会关系哲学思考.docVIP

《楚门世界》中人、自然、社会关系哲学思考 　　[摘 要] 本文从哲学的角度解析《楚门的世界》中人与人、人与自然社会的不和谐关系，使得楚门的出走成为必然。楚门生活的“桃源镇”是一个以科技为发动机而构建出来的高度商业化的虚拟生态空间，里面生活着的是一个虚拟的社会群体。在这个假造的“和谐”社会里，楚门的“自我”与环境、与人之间是扭曲的、错位的、残缺不全的关系。人与自然、社会相互生成的和谐在这里无法实现，终于使得楚门义无反顾地离开这个假面和谐的世界，选择去真实的生活，寻求一份源自生命本原的自由。 [关键词] 《楚门的世界》；人；自然；社会；假面和谐 　　楚门是一个孤儿，从一出生就被奥姆尼康电视制作公司收养——作为被选中的一个受控受观测的对象。他生活的美丽的“桃源镇”是剧中导演克里斯托弗一手打造的巨大摄影棚。这里的一切都是真实的道具，为了剧情的需要，导演派出上万个群众演员；为了维持收视率，安装了5 000部摄像机塞满了楚门的生存空间，对于楚门生活的记录采用隐蔽拍摄获得，他生命中的一举一动分分秒秒都曝露在隐藏在各处的摄影镜头面前，原汁原味地呈现在全球上亿观众的面前。 　　这部有史以来最长的连续剧，30多年来在世界100多个国家卫星转播，而在全球上亿观众关注中的“明星”楚门自己却浑然不知。成年后的他有着一份不错的收入，一个温柔美丽的老婆，一个和谐完美的生活圈子。然而，在这个虚拟的世界取悦大众几十年后，导演的精心布局终究免不了有破绽，楚门开始怀疑周围世界的真实性，他想尽办法找到了事实的真相：他所生活的这个世界从自然景观到人际关系，从父母亲情到爱妻挚友，一切都是假的。当矛盾无法调和的时候，他最后选择离开这个假面和谐的世界以及被虚拟出来的“美丽人生”，踏上了逃亡之路，开始了对新生活的追寻…… 　　《楚门的世界》里人与自然、社会环境的伪和——扭曲人性的虚拟生态空间 　　从哲学角度解析人与自然的科学关系的话，人本主义认为“被抽象地理解的、 孤立的、被人为与人分离的自然界，对人来说就是无”。同理，黑格尔说：“人必须在周围世界里自由自在，就像在自己家里一样，他的个性必须能与自然和一切外在关系相安，才显得是自由的。” 只有当人与自然达到统一时，才能显示出自由的境界。由此可见，人和自然界有着密切的联系，人只有通过现实的外在自然界才能体现自身。 　　影片中的导演创造的楚门的成长环境（自然和社会环境）都是借助于科技制造的人为的无所不在。在这个巨大的摄影棚里，阳光、空气、大海、城市、降雨、海浪的翻腾、天空的色彩、雷电霹雳都是通过高科技手段模拟和操控的。导演从巨大的监控室掌控楚门生命中的所有环境，他按照剧情需要选择场景，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中。 　　从经济技术角度来说，这个完全虚拟的社会自然环境，是用现代电子媒介的高科技手段制造出的一个延续30年的谎言。究其根源是在现代商业社会追求“利益最大化”的急功近利动机之下导致的技术生存异化现象。也就是说，伴随着科技进步，在消费社会大背景之下，“桃源镇”是一个以科技为发动机而构建出来的高度商业化的虚拟生态空间，传达出的不是一个真实的世界。楚门全天24小时的私人生活都向全球直播，身边的一切全是广告布景。楚门这个人没有被当做独立的实体，而是被当做维持收视率、谋取商业利益的工具。 　　精心打造出的这个平和安宁的“桃源镇” 如制作人所言，一切都是美好的，有如伊甸园般安静祥和，到处是友善的笑脸和问候的话语。但是导演的“创造性生存”最终导致人与自然社会环境关系的破裂，人与自然相互生成的和谐在这里最终无法实现。它触犯了人道主义尊重个人的人格、尊严和自由的核心思想，这里尤其凸显的是西方社会大众传媒商业化过程中显现出来的唯利是图、践踏人性的丑恶。 　　所幸的是，5 000多个摄像机操控了楚门的生活，却无法锁住他的大脑。在这个某种意义上与世隔绝的地方，“个人”楚门与自然社会环境关系急剧恶化。被剥夺了人性自由的楚门内在的个人价值和真实的自我的存在精神开始复苏，这种不协调愈加放大、扭曲、几近畸形，终于使得楚门义无反顾地决定走出错位的人与环境的关系，踏上了追寻自由、寻找真实自我的征程。这大概就是事情发展的必然结果，因为人的心都是自由和向往自由的。维克多·法兰柯曾经说过：“外在环境或许会剥夺人的一切，但夺不走他最后的自由。” 　　“桃源镇”里的社会关系——人与人之间的伪和 　　社会关系在人类行为中占有很重要的地位。在社会生活舞台上，具体的、 生活于现实生活中的人，他们的一切行为不可避免地要与周围的人发生各种各样的关系，如生产关系、 性爱关系、 亲属关系、同事关系等。人之所以是群居动物是因为人需要他人证明自己的存在，他人就是镜子，将所有他人眼中的自己结合才是一个真正的自我…… 　　楚门所处世界里假的太阳、海洋，随时都可以刮风下雨；父母是假的