夔门齐山志帝王藏宝洞,巴人墓志铭.docVIP

夔门齐山志帝王藏宝洞,巴人墓志铭 　　在蜿蜒两百公里的三峡中，瞿塘峡是个异类。藏身三峡之中，却只有八公里长度，从地图上看，甚至短小得难以分辨。但如果到了现场，没有人能忽视它的存在。因为瞿塘峡是三峡中最为雄奇险峻、最让人屏息的一道峡，自古便有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”之誉。 　　瞿塘峡两岸之山与别处不同，它们上悬下陡，如斧削而成，气势凌人。其中峡江两端入口处，最是典型，也最为险要。两岸断崖壁立，相距不足100米，形如门户，名夔门，也称瞿塘峡关。夔门山势雄奇，堪称天下雄关， “夔门天下雄”五个苍劲有力的大字镌于崖壁。 　　赤甲山、白盐山：红与白的隔江斗艳 　　夔门两侧的高山，一个红装，一个素裹，北边的叫做“赤甲山”，南边的叫做“白盐山”。传说中，赤甲山是因为巴国赤甲军屯兵于此而得名，但是民间却喜欢叫它“桃子山”,因为赤甲山颜色赤红，状如蜜桃。在两山的迎风绝壁上，尽管草木不生，却异彩纷呈。这些美丽的色调与晨曦、晚霞交相辉映，形成了“赤甲晴晖”、 “白盐曙色”等胜景，使得诗圣杜甫也在此留下了“赤甲白盐俱刺天，间阎缭绕接山巅”之叹。 　　在雨过天晴后的清晨，乘船游览瞿塘峡，峡中会渐渐升起蒙蒙白雾，如曼舞的仙女围绕着纯白的白盐山摇曳、飘逸，那是整山整谷的清丽和煦。随着朝阳的升起，那雾由淡转浓，由浓变深，由深而紫，由紫渐红，将整座白盐山映照得通红。那红也悄悄地上了游客的脸，使观者也融入了这“白盐曙色”的景致之中。等到黄昏时分，夕阳下的赤甲山也加入这场奇景秀，陡然变得鲜红通透，与白岩山交相辉印，蔚为壮观。 　　不过，可千万别以为这白与红仅仅是光影变幻带来的错觉。据专家考证，赤甲山之所以整座山土呈现红色，是因为含有氧化铁的水溶液粘附在风化的岩层表面；而白盐山，则是因为粘附在岩石上富含钙质，从而才显得色似白盐。 　　虞公洞、粉壁墙：隐者与岩刻的文化对视 　　在白盐山上一大片白色的崖壁中，独独有一块红色的岩壁，被人们称作粉壁墙。粉壁墙上刻着著名的瞿塘摩崖题刻，都是历代文人墨客留下的妙笔。 　　这些题刻最??可追溯到南宋乾道十年（公元1174年）。由著名书法家赵公硕书写，王伯痒刻成的《宋中兴圣德碑》。该碑高4.1米，宽72米，所刻980字，都是赞颂宋高宗禅位于孝宗的文字。其字大如碗，庄重端楷，远望可读。据说，当时为保护碑刻，每个字都用一个瓷碗扣住，然后用糯米浆调拌石灰敷在字上，使文字不受风剥雨蚀。这粉壁墙所处的位置相当陡峭，按当地人的说法，如果谁胆敢戴着帽子在粉壁墙下仰望摩崖题刻，那么，他的帽子一定会被瞿塘峡给没收。也由此可以想象，当时刻字工程异常艰险。 　　在江对面，赤甲山顶左下侧有一洞，据奉节县志记载，是明朝夔州知府虞有爵因为厌弃官场腐败，弃官隐居的所在地，以后人们便将它称为“虞公洞”。洞内设有石桌、石凳、石床，洞外还有石臼和一眼清泉，石桌古拙，石床端重，泉水冰凉透骨、叮咚作响，无处不透着一个雅字。可惜的是，除了县志，这段隐者往事已无其它记载文字可考，只留下一处“岩居川观”的题刻，作为人们茶余饭后的谈资。有人说：虞公修成正果，得道升仙；也有人说：他削发为僧，遁入空门；还有人说：他一直在洞中对着滚滚江水思考人生，洞壁上的题刻“岩居川观”便是出自虞公之手；更有人说：虞公虽身在洞中，心却未离俗世，不过是一介弱书生难抗官场黑暗，只好逃避现实罢了…… 　　古人的心思，今人也难以追索。倒是有一件事值得考证一番:一生隐居于此的虞公到底为对岸那摩崖书法折进去过多少顶帽子？ 　　黄金洞：“白帝”公孙述的藏宝库？ 　　赤白二山虽奇，虞洞粉墙虽雅，但如果没到“黄金洞”去走一遭，那可就真是入宝山而空回了。 　　从赤甲山沿瞿塘峡南侧绝壁下行，通过70多米悬崖下到200米的深谷中，可以发现一个神秘的井状洞口，这便是当地人口中的“黄金洞”，传说中，洞内埋藏着很多金银财宝。言者凿凿，甚至称洞前一串“Ｚ”形的石孔，便是藏宝者搬运财货时留下的遗迹。 　　既有宝藏，便得有主人，那么这些宝藏的主人是谁呢？在当地流传的种种说法中，以公孙述藏宝之说最为流行。 　　公孙述是西汉末年扶风茂陵（今陕西兴平县）人，青年出仕，一路平步青云，年纪不大便作了蜀郡太守。后因王莽篡政，天下大乱。一时全国群雄并起，神州大地呈现出一派“王公满地走、侯伯不如狗”的壮丽景象，于是乎，公孙述也动起了自立为帝的心思。 　　他首先用金、木、水、火、土相生相克的关系，来为自己称帝提供“理论支持”。他宣称汉王朝得“火德”，王莽得“土德”，土克火，所以王莽要取代汉王朝。而公孙述自己在成都，成都在华夏的西方，西方属“金”，“金”要代替“土”，王莽之后就该他来当皇帝。 　　舆论造足了，公孙述便于公元25年在成都称帝，国号“成家”，年号“龙兴”。与“金”相对应的是白色，所以公孙述崇尚白色，自号“白帝”，并改夔门下的子阳城