寻美绵阳第二站七曲山天下第九名山仙风道骨.docVIP

寻美绵阳第二站七曲山天下第九名山仙风道骨 　　七曲山大庙位于四川省梓潼县，距离绵阳市49公里，为祭祀张亚子而建。元初，张亚子被封为“文昌帝君”后，在此建“文昌宫”。后经元、明、清三代多次扩建，逐步形成了由三条轴线组成的建筑群。 　　每一座名山几乎都能找到一个词来形容，比如泰山雄伟、华山险峻。七曲山，却让人们难以找到一个确切的词来形容。 　　它很浪漫，七曲山本名“尼陈山”，“七曲”则出自唐明皇侍从的诗句“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环” ，传达了唐明皇在过七曲山时对杨贵妃不可抑制的哀思和眷恋；它很神圣，是中国古代知识分子守护神文昌帝君的升仙之处；它很奇幻，张飞在这里种下了一片柏树，一日之内便成了一片苍翠柏林，历经千年依然生机勃勃。 　　于是，人们一次次走进被道教尊为“天下第九名山”的七曲山，欣赏它千变万化的风姿，感受它深沉神秘的文化底蕴。 　　七曲山大庙： 　　与孔庙齐名的圣地 　　“北有孔子，南有文昌”，这句古谚的意思是说，梓潼七曲山上供奉的文昌帝君张亚子，在古代知识分子看来，和北方的孔子拥有同等尊崇的地位，共同守护着华夏大地的文脉传承。 　　供奉文昌帝君张亚子的七曲山大庙，由一系列元、明、清三代所建的古建筑群组成。现存的大庙建筑有元代的“盘陀殿”，明代的“家庆堂”、“天尊殿”、“桂香殿”、“风洞楼”、“白特殿”、“关帝庙”、“望水亭”、“晋柏石栏”、“观象台”等，清代的文昌正殿、“百尺殿”、“三宵殿”、“谷父殿”等，以及民国至今的“时雨亭”、“雷神庙”、“灵官楼”和水观音景区各殿。 　　七曲山大庙最重要的建筑是复建于清代的文昌正殿。正殿呈正方形，占地500余亩。殿内，一尊高4.7米的文昌帝君像端坐在高台上。文昌左右有两尊侍从塑像，右侧作聋人状，相传为“天聋”神，左侧作哑巴状，为“地哑”神。为何要选择一聋一哑来做侍从呢？史料中是这样解释的：聋人不听，哑巴不语，文昌帝君重用他们，意在警醒世人，考生与考官间不可有交流，以避免科场舞弊。 　　大庙中轴线上的第三座建筑桂香殿，也极具传奇色彩。数百年来，??座大殿没有受到任何一次天灾人祸的影响，保存完好，使得后人有机会看到堪称建筑史上最为绝妙的设计。桂香殿殿内立有四根两人合抱的大柱，由于建造者巧妙地制造出侧角，因此无论你站在殿内哪个角度看过去，都会感觉四根大柱在向不同方向倾斜，犹如魔术效果一样。这种制造视差的营造手法，被古今建筑界竖为一绝。 　　“文昌出巡”仪式： 　　独特的裸身祭祀 　　前往七曲山大庙的最佳时机在每年农历的二、八月份以及春节期间。那时候七曲山上会举行最著名的文昌庙会和“文昌出巡”仪式。 　　七曲山大庙庙会一年两次，即农历二月初一至二月十五和八月初一至八月十五，相传二月初三为文昌帝君张亚子的生日，而八月初一则是其正果之日。因此，这两天的庙会活动尤为特殊，会举行祭祀文昌帝君的春秋祭典。传统的春秋祭典上，主祭官、四乡学子和百姓将通过祭典舞和宣读祭、祀、祝文等礼仪，完成对文昌帝君的敬拜。数百年来，春秋祭典依然以最古老的面貌沿袭下来，其庄严的仪轨与曲阜的祭孔大典如出一辙。 　　除了春秋祭典，农历新年期间举行的“文昌出巡”活动也是七曲山大庙文昌文化中的重要组成部分。正月十二就是文昌“出巡”的吉日。披上蟒袍的文昌塑像被抬进八人大轿，在火龙、狮灯和仪仗队的护佑下，在梓潼县城内开始为期七天的“巡游”。 　　在巡游队伍中，有一种非常独特的“七星灯组”。所谓的“七星灯组”，即由十余名青年装扮成戏曲中的英雄人物，并在他们额顶正中及两颊、两膀、两乳部位挂上精巧的铁皮油灯，共七盏，灯上尖锐的铁丝钩直接固定在皮肤上。天寒地冻的天气里，青年人赤裸的身躯上挂满了燃烧的油灯。人们从四面八方赶来，观看这种独特又震撼的民俗。 　　此外，“出巡”期间，从各地请的戏班也将在县城中大显身手，这样的热闹直至正月十五，通宵唱完团圆大戏后，文昌才结束“巡游”，返回山上。 　　洞经音乐： 　　吟唱千年的道教仙音 　　在文昌帝君的祭祀活动中，还形成了充满神秘色彩的洞经音乐。据《咸丰梓潼县志》载，明清以来梓潼每年农历二月初三文昌圣诞之期，都要在七曲山大庙举行洞经音乐谈演。 　　洞经音乐形成于南宋，按照专业的定义，这是一种说唱为主、叙述与赞颂相交织的形式出现的音乐，内容是文昌经传《太上无极总真文昌大洞仙经》，讲述文昌帝君神奇经历和崇高的德行，还有洞经来源及意旨。元人张仲寿在为卫琪所注的《玉清无极总真文昌大洞仙经》作序时称，大洞仙经“盖西蜀之文，中原未之见也。”据此足可证明，洞经音乐最早应出于西蜀的梓潼。 　　洞经音乐分大乐、细乐和锣鼓经三种。大乐曲牌以吹打乐为主，如唢呐、笛、笙、鼓、锣等乐器；细乐曲牌同丝竹乐演奏，以笛子为主奏乐器，用芦笙、洞箫、胡琴、三弦、琵琶、古筝、杨琴等乐器参奏，并配以木鱼和轻型打击乐器；大乐和细乐主要