桐城桂林方氏研究新史料.docVIP

桐城桂林方氏研究新史料 　　宋元问，方氏德益公自池口徙桐城，至五世方法，为明建文举人，授四川都指挥使司断事。六世方懋，其五子有“五龙”之目。三子方佑成进士，五子方瓘举于乡。于是都谏王瑞题其门日“桂林”，以嘉蟾宫折桂之美，而方氏之族乃大。 　　明清时期，桐城桂林方氏可谓人才辈出，绵延不绝。方法、方印、方向、方瓘、方学渐、方大镇、方大铉、方大美、方大任、方孔炯、方文、方拱乾、方以智、方中通、方孝标，方亨成、方苞、方贞观、方世举、方登峄、方式济、方观承等，宦海儒林，哲人代兴。奇节伟行，为世宗仰。名流大家，耳熟能详。其中，方以智是明代百科全书式的大学者；方苞是主盟清代文坛两百多年的“桐城派”的开派宗师。对名满天下的方氏家族，梁实秋曾满怀敬意地说：“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”朱彝尊也说过：“方氏门才之盛，甲于皖口，明善先生实溶其源。东南学者，推为帜志焉。”据清代方树德所撰的《江南族谱图说略》记载，从明建文元年到清嘉庆二十一年的417年间，桂林方氏受到朝廷旌表的有81人，举人以上102人。 　　近年，桐城博物馆入藏一通《天台令方公神道碑》，为桐城桂林方氏早期人物研究，提供了新的珍贵史料。 　　神道碑是立在墓道前记载死者事迹的石碑。起于汉代，用于封建统治阶级的上层人物。《天台令方公神道碑》，碑高2.06米，宽0.98米，厚0.18米。横额篆书“天台令方公神道碑”，竖行楷书神道碑文，碑额、碑文均为阴刻。全文共1045字。为明成化时天台县令方印墓道前记载其生平事迹的石碑。方印曾孙封御史方学渐于明万历壬寅(1602)季冬立石；赐进士文林郎福建福州府推官郡人阮自华撰文；赐进士大中大夫陕西布政司右参政邑人张淳篆额；邑人齐鼎名书丹。一碑出于两进士之手，堪称大观。这通神道碑，高大宽厚，刻工精细，字迹清晰，保存较完整。 　　方印，正统戊午(1438)四月生。字与信、号朴庵，桐城人。明四川断事方法曾孙，祖懋、父琳，世业儒。成化十三年(1477)举人，授浙江天台知县。 　　进士阮自华撰写的碑文，秉笔直书，详略得当，重点突出方印亲以厚、出以诚、厉以严和???台百姓对他的爱戴之情。选例精当，记叙感人，特别是精选人物语言和场景描绘，起到如见其人、如闻其声、身临其境的艺术效果。不但是一部实录的信史，而且也是一篇优秀的文学作品。 　　阮自华(1562—1637)，字坚之，又号澹如，阮鹗次子，阮大铖叔祖，桐城(今枞阳县)人。万历十三年(1585年)中举，二十六年中进士。初任福建福州、再任江西饶州推官(掌刑狱的官)，后转户部郎中，榷税山东德州，“著廉干声”。约在万历四十年前后，升任甘肃庆阳知府。庆阳是明朝“前七子”首领李梦阳的故乡，自华到任后，为他建祠宇，作《怀贤赋》，一则表示对李崇敬悼念，一则鼓励士人向学。四十七年，募建迎江寺。天启中休官在家。祟祯初，再起福建邵武知府，兴利除弊，不遗余力。不久，便因老病辞职回乡。后与同邑诗人吴应钟、吴应铉兄弟、刘忠岳等结“海门诗社”，筑中江(景行)楼于安庆镇海门外，以吟咏度过晚年。有《雾灵诗集》行世，他又擅长草书，人们当墨宝收藏，今潜山县马祖庵石坊“嘉平馆”三字就是他的手迹。与他同时的浙江鄞县著名诗人屠隆，写有《四君子诗》，赞扬冯梦桢、朱长春、虞淳熙和阮自华4人。阮鹗死后(卒于隆庆元年)，他的儿子自仑、自恒、自华都移籍怀宁县，买田建屋，世代遂居住在怀宁。住安庆西门外雾灵山。 　　进士张淳的篆额，方正刚直，道劲有力。方正处，端严规整；圆转时，敦厚稳健。八个篆字，刻画出了传主的精神风貌。 　　张淳，字希古，号怀琴，桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。升任礼部主事，历任郎中、建宁知府、浙江副使，官至山西布政司右参政。令永康时，吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。 　　巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑日：“盗遁久矣，安从捕?”寝不行。吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而已出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。 　　民有睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众皆摄服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来，”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。