浅论山谷词“由俗入雅”风格.docVIP

浅论山谷词“由俗入雅”风格 　　摘 要： 黄庭坚是宋代的一位文学大家，他的诗歌成就突出，其词也在宋代词坛上独树一帜。山谷词分为俚艳词和雅词两种创作倾向，但都以“俗中见雅，由俗入雅”的语言风格见称。“以俗为雅”是一种重要的诗词创作手段，旨归皆在于“雅”，这种词学观正是与黄庭坚高尚不俗的人品境界相一致。 　　关键词： 不俗 俚俗 由俗入雅 　　山谷其人其事 　　黄庭坚，生于宋仁宗庆历五年（公元1045），洪州府分宁（今江西修水）人。庭坚以鲁直为字，晚年自称山谷道人，又号涪翁。 　　庭坚家学渊源深厚，少时聪颖而早慧，五岁能背诵儒家经典，七岁即能赋诗。黄庭坚的家乡洪州是禅宗活跃之地，受佛禅思想的熏陶，早年的他便萌生了隐逸的念头。相传庭坚七岁时作诗“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君”，从此诗中可看出他对世俗观的鄙弃，透露出孤高傲世的性格。庭坚的人格定型于早年，终其一生未变，这对他的诗词创作产生了不小的影响。 　　十五岁时黄庭坚随母舅李常游学淮南，学业大进。三年后返回家乡参加科举，于治平四年（1067）登进士第。先是调汝州叶县尉，觉沉沦下僚，囿于俗事，孤傲个性受压抑，顿生向往江湖之念。后入北京大名府国子监教授。元丰八年，神宗病死，哲宗即位，高太后垂帘听政，政局突变，庭坚应召入京，主持编写《神宗实录》。元祐时期黄庭坚与苏轼在汴京交游，师从苏门，两人结下千古友谊。哲宗亲政后，黄庭坚因“诬毁先朝”罪名被贬至蜀中，黔州安置，后流寓江汉。崇宁二年，因遭受胁怨报复再度流放，贬谪至宜州（今广西宜山县）。山谷暮年虽备受折困，但仍浩然自得，孤高傲介情怀未变。公元1105年，黄庭坚卒于宜州。 　　山谷自入仕后仕途较为坎坷，遭受党争之害尤重，晚年一贬再贬，宦海沉浮。在屡遭打击的政治生涯中，黄庭坚始终没有放弃自我的人格和道德修养。他提出心性论，主张从人心的根本上来解决道德问题，且融合儒佛道三家思想，形成了外柔内刚的处世哲学。——“内心洞达世事，是非善恶，泾渭分明；而外表随俗，和光同尘，与世委蛇。其实质是内儒???外佛道的结合。”[1]与此相对应的是“不俗”与“俗”两对范畴。黄庭坚遵循内心崇高的道德修养，提出了“不俗”的诗学观。 　　“不俗”的诗学观 　　黄庭坚以诗名世，其诗歌成就斐然。自从与苏轼订交后，山谷一生投于苏门之下，成为苏门四学士之首，其诗歌与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚一生共创作了一千八百多首诗歌，他对诗歌创作不断地进行研究和总结，在他的倡导下，形成了“江西诗派”这个群体，影响深远。 　　针对晚唐浮浅和西昆靡丽的文风，宋初开展了一场诗文革新运动，大力提倡儒家的诗学观，主张质朴古雅的文风。黄庭坚继承了诗文革新运动的成果，又对诗境进行了深入的开拓。 　　黄庭坚曾有言：“士生于世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也”。山谷对俗是心生鄙弃的，推及诗词创作，他便提出：诗，乃一切艺事，不能落于俗格。这是山谷诗学观的一个核心观点，而“不俗”正是黄庭坚诗学最高的审美境界。何为“不俗”？在他看来，就是对唯利是图，追逐功名富贵的世俗行为的否定，本质上是指一种高尚的境界，是恪守高尚道德准则的人格道德风范。黄庭坚自幼个性耿介，睥睨世俗，他这一生对高尚的人格可谓孜孜不倦地追求。 　　不俗，反映到诗歌创作上就是追求独创和出新。黄庭坚影响最大的学说是“点铁成金”说和“夺胎换骨”说。黄庭坚很重视向古人学习，他曾言：“欲学诗，观老杜足矣。”又言“学文则观古人之摹”。对古人的模仿和借鉴很有必要，然而，这并非完全抄袭古人，而是在学古的基础上创新。点铁成金，即运用古人之言经过陶冶熔铸成新言；夺胎换骨，亦是指对古人之言进行翻新出奇。两说皆是立足于继承和创新。最终目的皆为创新。 　　黄庭坚诗歌的总体风格是奇崛傲峭，“奇”是一种反传统、反流俗的品格，是与众不同、标新立异。这正与他所欣赏的“不俗”审美境界相通。而傲峭不仅是诗品，更是黄庭坚人品的象征。他将诗品与人品联系起来，主张写诗要写出自我的人格境界。 　　诗歌创作上，黄庭坚的翻新出奇的一个重要手段是“以俗为雅，以故为新”。“以俗为雅”是指在典雅的文言中添加一些俚词俗语，打破陈词滥调，给人以耳目一新之感。运用俗语的目的正是为了雅化，也就是为“不俗”。反映到词的创作上，即通过“由俗入雅”的手段使得词奇雅不俗。 　　“由俗入雅”的山谷词 　　1.艳词的“俗中见雅” 　　黄庭坚的诗歌成就巨大，他的词在宋代词坛上亦独树一帜。陈师道认为：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之功，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不逮也。”（《后山诗话》）把山谷词拿来与本色当行的秦观词相提并论，可见对其词的推崇。但后入对其词的评价也出现了分歧。清人陈廷焯却认为“黄之视秦，奚啻珷玞之与美玉”、“黄九于词，直是门外汉，匪独不及秦、苏，亦去耆