秘密社会中“文化密码”.docVIP

秘密社会中“文化密码” 　　说起“秘密社会”，大多数人可能对此并不陌生，因为我们经常可以在港台影片和武侠小说中见到诸如此类的组织，例如“天地会”、“三合会”、“小刀会”、“青帮”、“哥老会”，等等。实际上，秘密社会包括秘密会党和秘密教门，主要是指传统社会中部分下层群众，为了求得精神上的慰藉或生活上的互济互助和自卫抗暴而自发结成的组织。 　　秘密社会是主流社会之外的一个亚文化群体，所宣扬的某些教义和口号具有反抗时政的特点，并与正统社会秩序相悖甚至对立，因此为历代统治者所仇视，经常遭受严厉的打击，其组织、活动不得不处于地下的秘密状态。另一方面，秘密社会中成分繁杂、不仅有农民、手工业者、小商贩、纤夫、水手等下层群众，还有散兵、流民、匪寇及士绅各色人等，基本上是三教九流、士农工商无所不包，这对于它们的生存和发展无疑都是棘手的难题。为了维系组织的团结、严防秘密泄漏、净化门徒以及便于联系，不同的会社都制定了一系列独特的隐语、手势、茶阵、“会钱”、印信、文书等，形成了普通人群不懂的“文化密码”。 　　 　　隐语及暗号 　　 　　隐语及暗号是与秘密社团内部交际活动十分密切的一种传播手段。它们用于秘密社团内部协调一致，外部联络和成员间的交际沟通，它既要掩护成员活动、保卫本集团利益，又要蒙蔽圈子外的人以达到严守秘密的目的。参加秘密社会组织，行走江湖，若不懂秘密隐语及暗号，则寸步难行。晚清以降，各类秘密结社纷纷崛起，于是产生和繁衍出了天地会密语、三点会密语、哥老会密语、青帮密语等体系完整、数量众多的隐语暗号。 　　天地会是一个历史久远的结社组织，它最早使用的隐语暗号是“三指诀”和“洪字暗号”等，就是成员相见都以伸出三指为号，口称“五点二十一”(暗指“洪”)，或者“取烟吃茶，俱用三指，及木立斗世等暗号”，正所谓“开口不离本，出手不离三”。此外，出门的衣着、钮扣、发辫的盘法、路上盘问都很有讲究，如出门时解开胸前上面的两个钮扣，将衣角折入；或出门将衣袖挽起一只，等等。 　　再如在袍哥(即哥老会)组织内部，一般???隐语、暗号称之为“春点”，也就是江湖切口。这些语言切口主要来源于江湖黑话，并结合了本地的方言俗语，经过不断的演变和充实，才最终形成了一个较为严密的、统一的、体系完整的语言符号体系。 　　 　　茶诗与“茶阵” 　　 　　茶馆是秘密组织往来交接、信息传达、组织传播及日常娱乐的一个重要的活动场所和公共空间，久而久之，便形成了与茶相关的独特的秘密语符号系统，茶诗与茶阵不但反映了秘密组织的信仰、宗旨理念，而且兼具游戏娱乐的功能。 　　先就有关茶的隐语而言，所包含的内容就非常广泛。在洪门中，称茶为“半夜巡”、茶碗为“莲蕊”、饮茶为“收青子”、茶馆为“混子酒”、茶杯为“灭清”、茶壶为“洞庭”(此源于“此湖不算湖，三江与五湖，洞庭八百里，那湖才算湖”)。 　　谈及倒茶、请茶、敬茶、接茶等方面，都有特殊的行为语言、口头语言与书面语言等。例如倒茶：向人倒茶，如接茶人以右手的拇指置茶杯边，食指置茶杯底，向倒茶人相迎。而以左手成“三把半香”形，直伸三指尖附茶杯或向下附于右手，由拇指上面起，至膀臂的任何一部分(以其在洪门的地位放置)，便知其为自己人，并知其在洪门中所处的地位，倒茶后将壶嘴向自己怀前放置。再如请茶：洪门兄弟请客人饮茶，客人须将茶由茶杯倒入茶壶，再由茶壶倒入茶杯，这样一来就可以不行什么礼貌而饮茶了。请茶人念诵诗句：“天高地厚古今同，山高水秀两相分；记得金兰洪家事，青莲举起奉义兄。”此外，还有冲茶、问茶、奉茶、转敬茶的时候都有专备的诗条，饮茶结束还要总结：“清朝天下转明朝，莲(通联)盟结拜把兵招；心中要把清朝灭，茶(通查)出奸臣定不饶。” 　　“茶阵”(据说是在天地会的故乡――闽南功夫茶的基础上发展而来)则是一种相对复杂的口头语言与行为语言相结合的符号组合变化，即借助一定数量的茶杯、茶壶、茶盘、烟筒等组成不同的布局。“茶阵”所用工具少则1茶杯，多至10个以上，或单杯成阵，或与其他工具组阵，且每种组合都有特定的名称，如“忠义阵”、“患难相扶阵”、“梁山阵”，等等。 　　每个“茶阵”都有相应的破阵之法，从而一定程度上确保社团的秘密性。各种名目的茶诗、“茶阵”作为秘密组织内部至关重要的言语交际方式，因而就要求每一位成员初入会社之日起勤加练习，熟练的掌握，但对于一些复杂的诗句、阵势，非身份较高或资历较长者不可能悉数掌握。不过，晚清至民国时期，随着一些秘密社会活动的公开化，茶诗与“茶阵”的内容也撒播开来，有的也失去了生命力而消亡。 　　 　　会钱 　　 　　近代以来，有的秘密社会也曾铸造或改装过一些特殊的钱币，称之为“会钱”。但“会钱”并非是流通的货币，而是会社组织的“信号钱”或者印信，因而目前流传在世的钱币并不多见。 　　天