马克思主义人学视阈下大学生思想政治教育研究.docVIP

马克思主义人学视阈下大学生思想政治教育研究 　　[摘要]马克思主义人学贯彻马克思主义始终，在当代渐渐凸显出来，是对人所做的高层次的思考。马克思人学内涵十分丰富，其关于人的本质、人的需要、人的价值和人的发展理论具有重要的价值。高校的思想政治教育是做人的工作、关注大学生的切身利益，全面发展，引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观。文章从马克思人学理论基础入手，以社会性、历史性、实践性、全面发展性为切入点，论述马克思主义人学对大学生思想政治教育的启示作用。 　　[关键词]马克思主义人学 大学生 思想政治教育 　　[中图分类号]D64 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）10-0006-02 　　一、人学理论在马克思主义经典原著中的相关阐述 　　马克思主义人学是马克思主义哲学理论的一个重要组成部分，是关于人的本质及其全面发展的一门科学理论体系。从其著作《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》和《政治经济学批判》等，无不贯穿着对“人”的理论论述，其理论十分深刻，包括马克思主义关于人的本质、人的价值、人的需要和人的全面发展的学说。 　　（一）马克思主义人学理论对“人的本质”的界定 　　马克思在现实的基础上对人的本质做了多向度的解读。第一，人的实践本质。实践活动的含义是“自由自觉的活动”，它表明了“自由”和“自觉”是人的两种基本特性。首先看人的“自由”特性，随着社会生产力的提高，人们逐渐摆脱了人群共同体的束缚，依靠自觉的能力来生存。但是在现代社会，这种自由却给人们带来了前所未有的压力，自主招生，自主择业，各种自主生存方式没有了计划经济的强制但也没有包办分配的稳定，在我看来这是因为经济发展的速度超过了人们自身能力增长造成的人们的不适感，所以发展自我的能力才是应对压力的办法。人的另一特性“自觉”是指人的自我意识，自主寻求发展、理性把握发展的观念与状态。自觉与自主都强调人的能动性，但自觉更突出觉悟和反思。自由与自觉的互相配合才能促进人的能力的全面发展。 　　第二，人的社会本质。“??的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”《关于费尔巴哈的提纲》（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页）这个对人的本质的定义包含着人与社会与他人的各种关系，人的社会本质说明人虽然是“自由自觉”的人但要受各种关系的束缚，不能随心所欲，所以人类历史是种种关系限制下的产物。在各种关系中生产关系是最重要的，人与自然的关系是在生产关系发展的基础上才实现了超越，而且生产实践就是处理人与自然的关系的。如果没有生产实践人类与动物并无区别，如果没有生产关系人类社会也无法形成。 　　第三，人的个性本质。从个体的角度看人，人是完整的个体存在物，是自然因素、社会因素与精神因素的统一体，具有自主精神、能动性与创造性，所以人的本质就是人的个性。在这里就要提到马克思从人的角度提出的“三形态”学体现在“自主精神”“自觉能动性”与创造性三个方面。这是我们所追求的人的发展的终极阶段。 　　（二）马克思主义人学理论对“人的价值”的界定 　　马克思主义人学理论对人的价值的内部关系做了更深的研究，全面阐述了人的价值及其实现条件，为人们树立正确的价值观提供了科学指导。马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：“动物只是按照它所属的那个尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个总的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律来建造”。 　　哲学上的价值是一种特定的主客体关系，是一种目的和手段的关系。人的价值源于实践，它造就了“人的价值”的二重含义，因为人既是主体需要和目的，又是实现这种目的的主体条件和手段之一。人的价值可以从两方面来理解，一方面人是有自然属性的，因此，他的生存与生活必然需要从物质世界汲取能量；另一方面，人又是具有社会属性的，必须通过劳动实践和在与他人的交往过程中，获得自身价值的实现。因此，人的价值和物的价值既有联系又有区别。人的价值从某种意义上来讲，是自我创造与自我实现的过程，是目的与手段的统一。 　　（三）马克思主义人学理论对人的需要观的界定 　　需要理论是马克思主义人学的一个重要组成部分，人的需要在社会形成和发展中起着重要的作用并占据重要地位。人的需要有衣食住行的需要，交往的需要，捕猎活动的需要，自我尊重的需要等。没有需要，就没有生产。随着人的需要的增长，才有了社会的进步、发展。人的需要就是人的本性，正当需要的满足是人应有的权利。 　　（四）马克思主义人学理论对人的自由全面发展的界定 　　马克思认为，在未来的社会中，人将获得充分的自由发展空间，将主宰自然，成为自身的主人，即自由人。只有把个人的发展、价值实现与社会进步联系在一起，人才能成为真